中国书法史：赵孟頫的书法艺术
中国书法史：赵孟頫的书法艺术
赵孟頫是元代著名的书画家，其书法艺术在中国书法史上占有重要地位。他不仅是一位杰出的书法家，更是一位书法理论家，其"书法用笔为上，而结字亦须用工"的论断对后世影响深远。本文将从赵孟頫的学书道路和书法成就两个方面，深入探讨这位书法大师的艺术人生。
赵孟頫的学书道路
有记载，赵孟頫五岁即入小学始学书。并且“公初学书时，智永《千字文》临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然。”显然，赵孟頫最初学书，应当是以二王为本的，因为智永的书法，其实也是二王的法度。
宋濂则记称：“盖公之字法凡屡变，初临思陵，后取则锺繇及羲、献，末复留意李北海。”我们观察赵孟頫的现存书迹，这种说法是可信的。
（赵孟頫《近来吴门帖》局部）
因为是赵氏宗室子，赵孟頫上手即学宋高宗（即“思陵”，因宋高宗赵构葬于永思陵）书是正常的，而前文我们学习南宋初书法时就说过，宋高宗的书学思想总体上是“复古”的，他的“复古”是复二王之古，那么，这种思想必然影响少年、青年时期的赵孟頫。
因此，赵孟頫学习书法的道路，首先是以二王为本的。他学宋高宗、学智永，又沉浸于《兰亭序》《圣教序》《真草千字文》，莫不是为了追溯东晋之风。他自己也说：“（王羲之）总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚。”
现在我们看到的赵孟頫传世作品中，有大量的临仿作品，足见他学书的勤奋。临《兰亭序》，临《东方朔画赞》《黄庭经》，临《十七帖》，临《智永千文》……这些都足以看出他于二王所下功夫之深。
（赵孟頫《后赤壁赋》局部）
但不止于此。他在二十余岁时，自谓学过锺繇，曾以锺法书鲜于枢先君墓石。在《哀鲜于伯幾》诗中云：“我时学锺法，写君先墓石。”又自云中年“学褚河南《孟法师碑》，故结字规模八分。”晚年碑版之书又参以李邕之法，后世评者均认为他于李北海下力至深。此外，他曾有《临褚河南枯树赋》传世。即如后人认为他所超越的对象“宋四家”的书作，亦每有临习，扬其长而避其短。
又，赵孟頫章草学索靖、萧子雲，隶学梁鹄，篆学李斯，小楷取法东晋道士杨羲《黄庭内景经》，真可谓广采博收，冶熔百家。
我们可以得出这样的结论，赵孟頫是专业艺术家，他把毕生精力都投入到了书法实践中了。他的书法道路可以简单概括如下：初从赵构、智永，再入二王，中年以后则掺入李邕之法的三个阶段，不过，这三个阶段，并非没有交错，其间又互有渗透，但基本上是这样一个顺序。
赵孟頫的学书之路，是从艰辛的临古中走出，是天资与勤奋的结合，又以超越前代为目标，可谓志大而脚实，而最重要的，是能深入二王堂奥而不为其所囿，是谓“活精神”者。诚如黄溍所言：
今人临二王书，不过随人作计，如卖花担上看桃李耳。若赵公乃枝头叶底亲见其活精神者，此未易俗子子道也。
赵孟頫的确可称得上是“唐以后集书法之大成者”！让我们来看看他的书法成就——
赵孟頫的书法成就
赵孟頫在历史上是一位各体兼善的大家，《元史》本传云：“（赵）篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下。”
在各体之中，赵氏成就最大的当首推行草，传世作品以行草最多，对后世的影响也最深。传世作品如《兰亭十三跋》《归去来辞卷》《赤壁赋》《雪晴云散帖》为其代表作；这些作品直入山阴之室，继承王羲之不激不厉的平和书风，于陈智永、唐褚遂良、陆柬之、宋高宗赵构而一脉相承，笔法蕴籍沉稳，结字平正而秀丽。
他的草书作品不及行书和行草作品多，但于尺牍中时可见之。如《与鲜于枢尺牍》等，作品从《下七帖》中化出，气息高古，笔法精熟，看似不经意，实为两忘之笔。
他的楷书作品传世亦甚丰富，其中小楷作品为历代所重。如其三十八岁时所书《过秦论》，鲜于枢在卷后跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”他的小楷主要得力于王羲之、王献之、锺繇和东晋道士杨羲。小楷代表作主要有：《书禊帖源流卷》《洛神赋》《过秦论》《汉汲黯传》等。此外还有大量的佛道经卷。如《老子道德经卷》《法华经》《心经》《黄庭经》《金刚经》《参同契》《高上大洞玉经》《阴符经》等。
（赵孟頫《老子道德经卷》局部）
在这些写经中，他用力之勤，历代书家无一过之。他的小楷，长篇巨制而不失精致，且奇正沓出、并皆神妙；下笔神速而备极楷则，且笔力柔媚、风采奕奕，正反映赵氏小楷的“缜密”和“飞动”两大特色。
赵孟頫的大楷作品，亦很有特色。其初从锺繇、智永得法，以真行相通之晋人笔法，绝去颜、柳顿挫之笔，故一改中唐以后书碑楷法之特征，这在当时是很具新意的。
中年后又糅人李北海之用笔，增加飞动之势和峭拔之力，因而卓然立于书法史上，后世将其楷书与前人并称“欧、颜、柳、赵”为“楷书四大家”。
（赵孟頫《玄妙观重修三门记》局部）
赵体楷书，当然包括了他的小楷、中楷和大楷，而其大楷书碑，当时刻工视如刻帖，所以刀刻味并不强，而俨然以一种既风姿流动又沉稳遒劲的楷书，迥异于前人。传世如《玄妙观重修三清殿记》《玄妙观重修三门记》《胆巴碑卷》《湖州妙严寺记》《道教碑》《仇锷墓碑铭稿》为其大楷代表作。
（《玄妙观重修三门记》篆额）
赵孟頫还善于写精美的小篆，取法李斯与李阳冰，其面貌可从《玄妙观重修三门记》篆额上看到。当然，前面说过，他还以小篆写人印章，钤于书画，世称元朱文。后来这种印章风靡元明，堪称一大贡献。此外，相传他曾写有《六体千文》，从中我们了解到他亦擅籀书和隶书，其弟子杨载在《赵公行状》中云：“篆则法《石鼓》《诅楚》，隶则法梁鹄、锺繇。”赵氏篆隶因其官居高位，影响极大，故篆、隶在元代复兴，实与赵氏身体力行有着密切的关系。
在赵氏所擅各体中，还应特别一论的是章草。他传世的章草作品主要是多次临写的《皇象急就章》。章草一体自晋之后，鲜有问津者，赵氏在全面回归的同时，也注意到了章草，虽然他的章草是从刻帖中来，但由于其出入二王，谙通古法，故所书《急就章》毫无枣木之味，用笔刚劲有力，晚年所书杂以苍茫、气息十分高古。
（赵孟頫《与山巨源绝交书》局部）
此外，赵孟頫晚年作品《与山巨源绝交书》《酒德颂》等行草书中，融入许多章草笔意，此亦为一大创举，此类作品后经康里巙巙、愈和拓展，至入宋克之手衍成风气，赵氏可谓导其先者。
若论其书风形成的最鲜明特点，即是他在追取古法中不论学哪一家，都以“中和”态度学之、变之。锺繇质朴沉稳，羲之潇洒蕴藉，献之恣肆流丽，北海崛傲欹侧，汇于子昂笔下，皆取其醒目突出处，而微妙其意，融人自家笔底。
赵书华丽而不乏骨力，流美而不甜腻，潇洒中见高雅，秀逸中见清气，这种“中和”之美的获取，显然是需要深厚的功力、丰富的学养和超凡脱俗的气质的，赵孟頫正具备了这样的条件。
上一篇中我们提到过他在《兰亭十三跋》中的那句“书法用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”在元以后成为书法史上的著名书法审美观论断。
后世学赵书者，往往不能如赵氏深通古法，所以只存漂亮外壳，而无内质，俗媚之病又怎么能归于赵氏呢？
赵氏书法在历史上的最大功绩是复兴晋法，他的影响之大在元、明、清三朝可谓无出其右，由于他的影响，遂使在蒙古人统治下的元朝，书法不仅没有趋于粗犷和野怪，反而显现出一派纯正典雅的古风。
当然，赵氏书法，后人亦公允地指出了他的缺点，其焦点集中在“熟”上。但这一点也不奇怪，赵孟頫作书，据史载能日写万字而神气不衰，可谓精熟之极，驾驭笔法和结字的能力亦无懈可击，但在这种量大而快速的书写中，必然缺少变化和生趣，自然会觉得太“熟”了，没有“生、拙”意味。
赵氏的书法，在元代影响了一代士人。形成了风格鲜明的赵派书家群。受他影响的有同代友人，有学生辈的跟随者，还有他亲属一脉的赵氏书法。
尤其是他的妻子管道（昇）升（1262-1319），字仲姬，有才略，聪明过人，亦能书，为词章，作墨竹，笔意清绝。我们常在书画史上听到卫管二夫人，将其与卫夫人并举。她的书法几能与赵孟頫并置而不可分，为元代出色的女书法家。我们常在书画史上听到卫管二夫人，将其与卫夫人并举（管夫人，多指她的画法）。
（管道昇画像）
赵孟頫的书法还影响了有明一代，直到明代晚期在个性解放思潮下出现的一批书家，才打破赵书风靡的局面。还有，赵孟頫的书法不仅影响了整个元代，还远播国外，受其影响最大者，当属东邻高丽，从高丽末期至朝鲜时代中期，赵孟頫的书风笼罩达三个世纪以上，直到朝鲜中期受中国清代碑学思潮影响，以金正喜为首的新书风出现，赵孟頫书法才逐渐退出朝鲜书坛。