神农架的野人传说，你信吗？

神农架的野人传说，你信吗？

神农架野人传说最早可追溯至战国时期的《山海经》，从1924年至2007年，有360多人、110余次目击近120个“野人”个体的记录。1976年首次大规模科学考察，1977年组织了建国以来最大的“野人”考察队，包括科研人员、军人、当地向导等，进行了为期140天的考察。考察队收集了大量证据，包括毛发、脚印、粪便等，并进行了科学分析。

1977年6月19日晚，房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁儿子杨明安在水池垭路遇“野人”，考察队员立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。在龚玉兰的带领下，找到”野人”蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从1.3米到1.8 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显?眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。结果证明：“野人”毛主要形态结构特征明显不同于上述灵长目动物。

1977年6月中旬，“野考”队员沿着100里无人区阴峪河一线向海拔3000多米的主峰攀登。就在那残积的雪地上，考察队民工刘大个子发现了一行清晰的脚印，一左一右地排列着，每一步跨度都在1米左右，足印长25厘米，弧度30度，大脚趾与其它四趾分开，脚掌前宽后窄。显然是一种两足行走的动物脚趾。

在神农架板壁岩下，一次发现100多个脚印，最大的脚印长达42厘米。考察队首次灌制出5个石膏模型。经公安部门技术员鉴定，判断出既不是人的脚印，也不是其它动物的脚印，可能是“野人”的脚印。这个“野人”应该身高大约2米左右，体重约150公斤。

1980年“野考”队发现近千只“野人”脚印，最大的脚印长度为48厘米，步幅最大为2.2米。中国“野人”考察研究会执行主席、华东师大生物系副教授刘民壮断言：脚印是“野人”的间接证据，脚印多证明神农架是“野人”的老窝，有“野人”的群体。

作为旁证的另一手材料，就是关于“野人”窝的3次发现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙发状。1980年6月上旬，考察队员在红岩子西南坡海拔2680米的竹林中，发现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙发椅。长约89厘米，高约1米。同年6月5日，考察队员在枪刀山也发现了用竹子编织的窝，把90根竹子扭成一把，互相压在一起，呈圆椅状，长1.5米，距离50米处又发现42厘米长“野人”脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为这是力大无穷的“野人”的杰作。

作为另一个有力的证据，就是化验“野人”的粪便。1976年11月前，在靠近神农架的房县蔡子洼东侧，曾有多人多次在这个地方发现过“野人”，考察队对这里进行了现场搜索，在山梁半坡一个陡崖顶部发现了“野人”的6堆粪便，都已干燥。经观察，有较多未消化的果皮，野栗皮等残渣，在萧兴扬发现“野人”的地方找到的粪便中，还发现大量昆虫蛹皮，粪便直径2.5 厘米，这些粪便与熊、猴、猩猩的均不相同，且又与人的粪便有差异。人是不会吃昆虫与野果皮的。1980年考察队又多次找到“野人”的粪便，经分析粪便内有未消化的竹笋、橡子和小动物的毛骨，粪便呈盘状，在2个呈八字形的脚印之间，这明显和其它动物大便方式不同，而与人相似。

喜马拉雅雪人传说最早记载于1832年，有多次目击报告和脚印证据。1951年11月，英国珠穆朗玛峰登山队队员艾瑞克·西普顿在高里三喀山脉拍下第一张雪人清晰的脚印的照片，这是雪地上留下来的脚印，长有45公分，宽32公分，有五根指头，三小两大，脚后跟平坦，拇指很大向外张开。

1953年12月31日，一支英国探险队全副武装地到达了印度，准备前往尼泊尔，寻找神秘的庞然大物雪人。六个月前，首领埃德蒙·希拉里和他的夏尔巴人向导丹增诺吉，在攀登珠穆朗玛峰的路上，曾经发现过巨大的脚印。他们坚信：雪人一定会再次出现。1954年《每日邮报》刊登了一篇文章，讲述考察队在潘波切寺庙发现的据称是从雪人头盖骨上取得的毛发样本。这些毛发样本在暗灯光下为深棕色，在日光下则像狐

1960年，埃德蒙·希拉里又一次联合著名作家、冒险家黛斯蒙德·道伊格组织了一次探险。他们带上了价值上百万的装备，希拉里甚至在寺庙里接受了喇嘛送给他的雪人的一块带发头皮(注：后确认，是用一块羚羊皮伪造)，同时还带回来了两块身体其他部分的皮毛。图为泊尔昆琼寺庙收藏的所谓“雪人”头皮。

神农架位于湖北省西部，是中国唯一以“林区”命名的行政区划，也是由湖北省直辖的县级行政区。这里是中国唯一以“林区”命名的行政区划，也是由湖北省直辖的县级行政区。森林覆盖率超过91%，平均海拔1700米，最高峰海拔超3100米，有“华中屋脊”美誉。神农架的六大景区，“五一”期间都适合前往。（各景区具体开放情况，请以景区官网公布信息为准）

神农顶
位于中国西南部、汉水与嘉陵江分水岭的大巴山脉，其海拔最高点，即主峰神农顶，海拔在3100米以上，被誉为“华中第一峰”，民间有“不到神农顶，枉来神农架”的说法。
神农顶晨雾（上）与晚霞
神农顶是金丝猴活动区
这里的金丝猴属于川金丝猴
也是在我国发现分布于最东端的金丝猴

大九湖
在神农架的群山万壑之间，难寻一块平地，但在其西南边缘，却存在一片平整的湖泊地带——
大九湖
这里是同纬度亚热带地区少有的亚高山泥炭藓沼泽，其湖水通过落水洞汇入汉江最大支流堵河，成为堵河源头之一。

官门山
官门山8公里的长峡，分布了亚热带到寒温带的上千种植物；也能看到数百个蜂箱密密麻麻悬挂在峭壁之上，时常引得黑熊下山偷蜜

尽管科学界尚未找到确凿证据证明野人的存在，但这些传说和考察活动本身具有重要意义：

1. 推动科学探索：激发了人们对未知世界的好奇心，促进了对神农架和喜马拉雅地区的科学考察

2. 文化价值：成为当地文化的重要组成部分，如神农架文旅部门在招聘中提到“遇见野人跑得快”

3. 生态保护：野人传说促使人们更加重视对原始森林和野生动物的保护

4. 旅游发展：成为吸引游客的重要卖点，带动了当地旅游业的发展

神农架野人传说，如同喜马拉雅雪人一样，是人类对未知世界探索的缩影。虽然目前缺乏确凿的科学证据，但这些传说背后蕴含的科学价值、文化意义和生态启示，值得我们深入思考。正如一位科学家所说：“科学的尽头是神话，神话的源头是科学。”在探索未知的过程中，我们既要保持科学的严谨，也要保留对神秘的好奇，这或许才是对待这类传说的最好态度。