皮科·米朗多拉：人格尊严权的哲学探源
皮科·米朗多拉：人格尊严权的哲学探源
在人类思想史上，很少有概念像“人的尊严”那样，既古老又常新，既深奥又贴近生活。这一概念的首次明确阐述，要追溯到文艺复兴时期的伟大思想家皮科·米朗多拉。他在《论人的尊严》中提出的关于人之本质的论述，不仅为人文主义思想的发展开辟了新天地，更为后来法律体系中人格尊严权的确立奠定了哲学基础。
皮科·米朗多拉：一位跨越时代的智者
皮科·米朗多拉（1463-1494）出生于意大利，是文艺复兴时期最具影响力的哲学家之一。他曾在博洛尼亚大学、费拉拉大学和帕多瓦大学求学，精通希腊语、拉丁语等多种语言，熟悉古代文献和各种哲学学说。作为佛罗伦萨柏拉图学园的中坚人物，他致力于调和柏拉图主义和亚里士多德主义的对立，试图建立一个全人类的世界宗教，将希腊文化、犹太文化和基督教文化统一起来。
皮科·米朗多拉的思想深受人文主义思想的影响。在他生活的时代，人文主义思想正在欧洲兴起，强调研究古典文学和艺术，重视人的本质。人文主义者们相信，通过教育可以培养有用公民，提倡个人和公民的美德，反对传统经院哲学，鼓励非宗教研究，强调个人及其道德自主权。皮科·米朗多拉的思想正是在这样的背景下孕育而生的。
《论人的尊严》：一部划时代的宣言
1486年，年仅23岁的皮科·米朗多拉写就了《论人的尊严》这篇长篇讲演稿。在这部被誉为“文艺复兴宣言”的著作中，他提出了一个石破天惊的观点：人是自由的造物，其形象并未被先天地规定下来，而是可以通过道德自律、不断进取而实现自己的完善。
皮科·米朗多拉在《论人的尊严》中写道：“最后，造物主决定，这个他不能给予任何专属之物的造物，要与每一其他造物共享其所有。因此他把人这种形象未定的造物至于世界的中间，对他说：‘亚当，我们没有给你固定的位置或专属的形式，也没有给你独有的禀赋。这样，任何你选择的位子、形式、禀赋，你都是按照自己的欲求和判断拥有和掌控的。其他造物的自然一旦被规定，就都为我们定的法则所约束。但你不受任何限制的约束，可以按照你的自由抉择决定你的自然，我们已把你交给你的自由抉择。我们已将你置于世界的中心，在那里你更容易凝视世间万物。我们使你既不属天也不属地，既非可朽亦非不朽；这样一来，你可以堕落为更低等的野兽，也能按照你的灵魂的决断，在神圣的更高等级中重生。’”
这段话深刻体现了皮科对人的本质的理解。他认为，人的尊严不在于其先天的属性，而在于其后天的选择。人不是被固定在某个位置上的存在，而是可以自由地塑造自己的形象。这种对人的自由意志和自主选择的重视，突破了中世纪神学对人的本质的限定，为人的尊严提供了一个全新的解释。
皮科思想的深远影响
皮科·米朗多拉的思想对后世产生了深远的影响。首先，他对人的尊严的论述为人文主义思想的发展开辟了新天地。在皮科之前，人文主义思想虽然已经兴起，但还没有人如此明确地提出“人的尊严”这一概念。皮科的论述不仅深化了人文主义思想的内涵，也为后来的思想家提供了重要的理论资源。
其次，皮科的思想对后来法律体系中人格尊严权的确立产生了重要影响。现代法律体系中的人格尊严权，其哲学基础正是皮科等人提出的“人的尊严”概念。正如《中华人民共和国宪法》第38条所规定的：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”这一规定体现了对人的尊严的尊重和保护，而这种尊重和保护的思想源头，可以追溯到皮科·米朗多拉。
最后，皮科的思想对现代法治精神产生了深远影响。现代法治精神强调对人的尊严的尊重和保护，强调法律面前人人平等，强调人的自由和权利。这些思想都可以在皮科的著作中找到源头。皮科对人的尊严的论述，不仅为现代法治精神提供了哲学基础，也为现代社会的道德建设提供了重要启示。
皮科·米朗多拉的思想虽然诞生于15世纪，但其对人的尊严的论述却具有超越时空的价值。在当今世界，随着科技的快速发展和全球化进程的不断推进，人的尊严面临着新的挑战。皮科的思想提醒我们，无论科技如何发展，全球化如何推进，人的尊严始终是不可侵犯的。这种思想对于构建一个更加公正、更加和谐、更加美好的世界具有重要的现实意义。