北京东岳庙：皇家祭祀与泰山信仰的完美融合
北京东岳庙：皇家祭祀与泰山信仰的完美融合
北京东岳庙，这座始建于元代延祐六年（1319年）的道教宫观，不仅是供奉东岳大帝的重要道场，更是一座承载着皇家祭祀传统的文化瑰宝。每年农历三月二十八日东岳大帝诞辰日，这里都会举行盛大的庆典活动，吸引着成千上万的信众前来朝拜。
皇家祭祀的传统
东岳庙的创建与元朝皇室有着密切联系。其开山始祖张留孙，自幼随伯父在江西龙虎山上清宫学道，后随36代天师张宗演入朝，因治愈太子和皇后疾病而得到元世祖忽必烈的宠信。张留孙被封为玄教宗师，授道教都提点，赐银印，统领江北、淮东、淮西、荆襄道教事务。其徒弟吴全节继承师志，用六年时间建成大殿、大门、东西两院，并塑造神像。朝廷赐名“东岳仁圣宫”，并在其东配殿供有开山祖师张留孙的塑像。
明清两代，东岳庙继续保持着皇家祭祀的传统。每年农历三月二十八日东岳大帝诞辰日，这里都会举行盛大的庆典活动。明代时有东岳仁圣大帝巡游，清代则派遣官员降香。这些活动不仅体现了皇家对东岳大帝的崇敬，也反映了泰山信仰在北京地区的深远影响。
皇家规格的建筑布局
东岳庙的建筑布局充分体现了皇家规格。庙宇坐北朝南，规模宏大，气势壮观。现存的主要建筑包括山门、前殿、后殿及东西两庑殿等。前殿面宽五间，周围共有朱色廊柱二十四根，柱下基石之上刻有各种花卉图案，殿顶覆琉璃瓦，凝碧生辉。殿内东西两壁之上满布大幅彩色道教壁画，题材丰富，笔法高超，为元末明初之作。
庙内保存的100多块元明清三代石碑，数量居京城之冠。其中最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为著名。在大多数殿堂前还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内容多为对各殿神司职能的诠释，由当代知名书法家书写。
泰山信仰的延伸
东岳庙是泰山信仰在北京的重要延伸。东岳大帝，又称泰山神，是道教中掌管人间一切贵贱、生死、祸福的神祇。泰山凌云苍穹，顶天立地，象征中华民族的脊梁和精神，古往今来，中华子孙都崇拜泰山神圣东岳大帝。而对泰山神圣东岳大帝，张留孙更为崇敬！他已近70岁时，见元大都（今北京）未有泰山神东岳大帝的庙宇，遂自愿筹资兴建东岳庙。
东岳庙不仅是宗教信仰的中心，也是民俗文化的载体。庙会活动热闹非凡，吸引了戏班和商贾参与，成为重要的民间传统节日。此外，庙内的楹联匾额蕴含丰富的伦理道德观念，展现了中国传统文化的精髓。
2008年1月14日，北京市政府相关部门将道教请回了东岳庙，5月3日，全国政协、中央统战部、国家宗教局、中国道教协会、北京市委、市政府，朝阳区委、区政府等相关部门单位的领导齐聚东岳庙，为刚成立不久的北京东岳庙庙务民主管理委员会颁发了道教的《宗教活动场所登记证》，使这座古老的道教庙宇，在新时代恢复了原有的道教场所功能。
作为道教正一派在华北地区最大的宫观，北京东岳庙见证了中国道教的发展历程，承载着丰富的历史文化遗产。它不仅是宗教信仰的场所，更是研究中国古代政治、经济、文化与社会生活的重要实物资料。