下元节：三官信仰与苏轼诗意
下元节：三官信仰与苏轼诗意
农历十月十五，是道教传统节日下元节，也是水官大帝的诞辰。这一天，道教徒会设坛供斋醮神，民间则祭祀亡灵，祈求水官解厄。这个节日不仅承载着丰富的道教文化，还蕴含了文人墨客的情感表达。宋代文学家苏轼就在下元节创作了著名的《十月十五日观月黄楼席上次韵》，描绘了月夜美景并抒发了对未来的美好期待。
三官信仰与下元节习俗
三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分别为天官、地官和水官。道教所谓：“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。”就是说三官有对世人、亡魂等能“赐与福份、赦免罪过、解除灾厄”的权能。东汉时，张道陵创立天师道，就以祭祀天地水三官、上“三官手书”作为教徒请祷治疾疗病的方法。
下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
下元节的主要民俗活动包括修斋设醮和祭祀祖先。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类是设供斋，即设坛供斋醮神，借以求福免灾；另一类是节食斋，古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。
享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。
苏轼笔下的下元节
苏轼在徐州任知州期间，曾多次在诗中提到黄楼。其中最著名的是《十月十五日观月黄楼席上次韵》，这首诗描绘了下元节夜晚在黄楼观月的场景，展现了苏轼对自然美景的赞美和对生活的热爱。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。（是夜，贾客舟中放水灯。）
青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。（近有一孙，名楚老。）
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
这首诗通过细腻的笔触，描绘了月升月落、云卷云舒的自然景象，以及水灯映照、歌声悠扬的人文景观。苏轼以“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫”开头，展现了月夜的壮美景色。接着，他用“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”形容月亮升起时的壮观景象。诗中还提到了火星、萤火虫等自然元素，以及放水灯、听歌板等人文活动，展现了下元节夜晚的热闹氛围。
下元节的文化意义
下元节不仅是道教的重要节日，也是中国传统文化中表达孝道和感恩的重要时刻。通过祭祀祖先和神灵，人们表达对先人的怀念和感恩之情，同时也祈求家庭平安、事业顺利。苏轼的诗歌则展现了古人对自然美景的赞美和对生活的热爱，体现了中国传统文化中“天人合一”的思想。
在这个特殊的节日里，让我们一起感受传统文化的魅力，品味苏轼笔下的诗意生活。无论是在道教仪式中寻求心灵的慰藉，还是在自然美景中寻找生活的乐趣，下元节都为我们提供了一个反思过去、展望未来的机会。让我们珍惜当下，感恩过去，以积极心态迎接未来。