《道德经》教你如何清静无为养生

《道德经》教你如何清静无为养生

《道德经》第五十章有云：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”这段话揭示了养生的真谛：过度追求长生，反而可能加速死亡。真正的养生之道，不在于外在的刻意追求，而在于内心的“清静无为”。

在现代社会，随着生活节奏的加快和工作压力的增大，越来越多的人开始关注养生。然而，很多人却陷入了过度养生的误区，盲目追求各种养生方法，反而忽视了最本质的养生之道——“清静无为”。

“清静无为”是道家的核心思想，强调顺应自然规律，不强求、不刻意作为。在现代社会中，人们常常为名利所困，为欲望所扰，心灵难得安宁。而“清静无为”恰如一缕清风，吹拂人们心头的尘埃，指引人们走向内心的平和与宁静。

“清静”二字，看似简单，实则深奥。它不仅仅是指外在环境的安静，更重要的是内心的清净。道家认为，人心本自清静，只是被外界的纷扰所遮蔽。因此，修养心灵的首要任务，便是去除心中的杂念和欲望，恢复本心的清静。这种清静，不是消极的逃避，而是积极的面对，是在纷扰中保持一份清醒和理智，不被外界所左右。

“无为”则是道家思想的另一大特色。它并非真正的无所作为，而是强调一种顺应自然、不强行而为的态度。道家认为，世间万物都有其自身的运行规律，人类应该尊重这些规律，而不是强行干涉。在心灵修养上，“无为”意味着不刻意追求，不勉强自己，而是让心灵在自然的状态下得到滋养和成长。这种无为而为的态度，既是一种智慧，也是一种境界。

那么，在现代社会中，我们如何实践“清静无为”的养生之道呢？让我们从饮食、运动和起居三个方面来探讨。

饮食养生：慎药损谷，顾护脾胃

名老中医们在饮食养生方面积累了丰富的经验。他们强调，饮食养生的关键在于“慎药损谷，顾护脾胃”。中医大家们深知“是药三分毒”的道理，因此在日常生活中，他们更倾向于通过合理的饮食来调养身体，而不是依赖药物。

肖龙友曾说：“得谷者昌，若致土败，虽卢扁复生，亦难为力矣。”这表明脾胃的健康对于整体养生至关重要。在日常饮食中，名老中医们注重谷肉果菜的合理搭配，强调五味调和，避免饮食偏嗜。同时，他们还强调进食要有规律，适时适量，反对饥饱失常和暴饮暴食。

运动养生：调整功能，开发潜能

在运动养生方面，名老中医们普遍推崇导引吐纳之术。董德懋、阎润茗、路志正等名老中医都深谙导引吐纳之术并持之以恒。董德懋坚持练习站桩功，最终治愈了高血压病。董老认为，气功作用的核心是调气、积精、全神，炼气必先治神。张景岳说“夫百病皆生于气，正与气之为用，无所不至，一有不调则无所不病。故其外有六气之侵，在内有九气之耗，为虚、为实、为寒、为热、至其变化，莫可名状，欲求其本，则只求一气字，足以尽之，盖不调之，即病所在之处。”气机的失常，与人体的精神活动密切相关。所谓调气，即是调整呼吸，呼出身中之浊气，吸入天地之精气。故气聚精盈则神旺，气散精衰则神去。精气神三宝是气功的基础。董老认为调气则积精，精聚则神全，同样神旺神全则精积、气调。这是辨证统一的关系。董老说气功可以调整人体的功能，开发人体潜能，治神从而达到祛病延年的目的。养病需养神。调气积精全神的功效，对于治疗疑难病证、陈年重病，大有裨益。长期坚持，使精气神旺盛，达到祛病的目的。

起居养生：调和阴阳

在起居养生方面，名老中医们强调要顺应自然规律。《素问·生气通天论》曰：“生之本，本于阴阳”。说明人的生命活动本于自然界的阴阳，人的各种生理活动都与自然界阴阳四时的变化密切相关。“春夏养阳，秋冬养阴”。《素问·上古天真论》强调“起居有常”，人的生活起居，须符合“四时五脏阴阳”才能避免疾病的发生，保持身体健康。在一天之中亦要如此。一天之中人体阳气的盛衰与自然界阴阳的消长变化相通应，人的起居应符合这一规律，做到起居有常，活动有度。阎老研究子午流注，对“春夏养阳，秋冬养阴”有着深刻的理解。认为现代人动不动就冬3个月进补大量的羊肉，夏天又吃大量的冷饮，实际上最好是冬天食用百合、山萸肉等滋阴之品，夏天可以用一些补阳之品。阎老认为现代人夜生活，早上又睡懒觉，是现代社会的一大弊病，长此以往，对人的体质有很大的伤害。因为一日之中也有春夏秋冬，也应顺应自然界阴阳的消长变化来起居。不仅如此，阎老艾灸足三里都是在春夏两季，以养阳气。

《道德经》第五十章中提到：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这句话揭示了养生的最高境界：善于养生的人，不是通过外在的防护来避免伤害，而是通过内在的调养，使自己处于“无死地”的状态。

过度养生，反而可能适得其反。《吕氏春秋·本生》中提到：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰‘招蹷之机’。肥肉厚酒，务以自强，命之曰‘烂肠之食’；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰‘伐性之斧’。”这种过度追求安逸和享乐的生活方式，实际上是在透支生命。

真正的养生之道，在于“清静无为”。它要求我们不过分追求外在的物质享受，不刻意追求长生不老，而是通过内心的调养和生活的调适，达到身心的和谐统一。正如庄子所说：“圣人之生也天行，其死也物化。……其生若浮，其死若休。”圣人出生是顺应天地自然，他们死去也像宇宙万物一样是顺应天地自然的结果。生于世间犹如在水面飘浮，死去离开就像疲劳后的休息。

在现代社会中，人们越来越重视养生，这本是好事。然而，过度的养生追求，反而可能带来适得其反的效果。真正的养生之道，不在于外在的刻意追求，而在于内心的“清静无为”。通过去除心中的杂念和欲望，保持内心的清净，同时顺应自然规律，不强行而为，我们才能真正达到养生的效果，实现身心的和谐统一。

让我们重新审视自己的生活方式，回归自然，追求内心的宁静与和谐。只有这样，我们才能真正享受到养生带来的益处，实现生命的长久与健康。