初五接财神，初六送穷鬼：传统习俗的前世今生
初五接财神，初六送穷鬼：传统习俗的前世今生
正月初五和初六，是中国传统春节中两个重要的时间节点。这两天分别有着"接财神"和"送穷鬼"的习俗，寄托了人们对新一年的美好期望。这些习俗不仅体现了中国传统文化的魅力，也反映了中国人对美好生活的向往。
历史渊源：从宋朝延续至今的民俗传统
接财神的习俗最早可追溯至宋朝。北宋末年，孟元老在《东京梦华录》中记载了过年前家家户户上街购买"财马"（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。到了明朝，冯梦龙的《警世通言》中出现了"正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市"的记载。此后，这一习俗逐渐流传开来，形成了正月初五迎财神的民俗。
送穷鬼的习俗则起源于更早的秦汉时期，盛行于唐宋。据传，穷鬼是颛顼之子，身形羸弱，衣衫褴褛，总是身着破衣烂衫，以稀饭为食。即便有新衣，他也会刻意剪破或烧出洞来穿，因此得名"穷鬼"。人们相信，在正月初六这一天，通过特定的仪式和习俗，可以将这位不受欢迎的"客人"送走，从而迎来新一年的财富和好运。
南北差异：送穷与迎财的不同态度
南北方对于初五和初六的习俗有着明显的差异。北方地区将正月初五称为"破五"，更注重送穷。在北方，人们认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌"送走"了。送走各种禁忌，也送"穷"出门，这是"破五"要表达的主要内容。
而在南方，尤其是江浙地区，更重视正月初五接财神。人们会通过放鞭炮、打扫卫生等方式迎接财神，表达对财富的渴望。这种差异反映了南北方经济发展水平的差异：北方延续农耕社会的传统，而南方在两宋时期经济重心南移后，城市商品经济迅速发展，市民阶层不断壮大，对财富的追求更为直接。
现代演变：传统习俗的传承与创新
进入现代社会，这些传统习俗依然被保留下来，但形式上有所简化和创新。例如，年轻人参与度高，体现了对传统文化的认同。在一些地方，传统的祭拜仪式被简化，但象征性的活动如放鞭炮、吃饺子等仍被保留。同时，一些新的元素也被加入进来，比如通过网络祈福、电子红包等方式表达对财富的期待。
文化内涵：对美好生活的永恒追求
无论是接财神还是送穷鬼，这些习俗背后都蕴含着中国人对美好生活的向往和追求。它们体现了中国人面对生活的积极态度：既要送走贫穷和不幸，也要迎接财富和好运。这种既务实又乐观的精神，正是中国传统文化的魅力所在。
各地特色：丰富多彩的民俗活动
各地在接财神和送穷鬼的习俗上也各有特色。比如北方地区在初五有吃饺子的习俗，寓意咬破不吉利的事；而在甘肃兰州，初五的这一天荞面搅团才是惯有的吃食。在河南，有全家人在初五这一天吃满家糕的习俗。在南方的一些地区，初五这天是接财神的日子。而在宁夏，则有"填穷坑"的习俗，人们会将这几天的垃圾清理起来，点上一支香全部燃光，寓意送走贫穷。
这些丰富多彩的民俗活动，不仅增添了节日的喜庆气氛，也体现了中国文化的多样性和包容性。它们承载着中国人对美好生活的向往，也展现了中华民族的文化自信。