大理崇圣寺：南诏古国的皇家寺院
大理崇圣寺：南诏古国的皇家寺院
大理崇圣寺，位于大理古城西北2公里处，苍山应乐峰下，是南诏古国的皇家寺院。寺院始建于唐代，历经千年沧桑，现存三塔为唐代和宋代遗存，是大理历史文化的象征。
大理崇圣寺分为前后两个景区，前景区包括崇圣寺三塔、南诏建极大钟和雨铜观音殿。沿中轴线拾级而上，著名的崇圣寺三塔以它古朴雄宏的气势展示在眼前。三塔擎天柱立，卓然挺秀，俊逸不凡，犹如三柄古朴的宝剑直插蓝天，又似三根茁壮的春笋挺立于天地间。
崇圣寺三塔是历史文化名城大理的标志，是云南古代历史文化的象征。据说，三塔的建造时间并不相同，中间的主塔为唐代南诏国时期，与崇圣寺同时建造，南北两座小塔建于宋代时期的大理国。三塔矗立，雄伟壮丽，为苍洱风光增添了不少光彩。
主塔名为法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，塔高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存唐塔最高者之一。塔的正面朝东，向着太阳升起的方向。塔的底层高约13米，西面设塔门，除叠涩之外，塔身全部涂饰成黄色。
千寻塔每层中间设有券洞，洞深直达塔心，每隔一层券洞内供有一尊佛像。券洞左右两侧各建有一座洞龛，洞龛下部为莲花座，上部有砖檐，龛内刻有汉白玉经文。据说，砌塔的砖共有十五种之多，砖上布满了佛教密宗和梵文。
千寻塔正前方有一照壁，其上刻有“永镇山川”四个鎏金大字，传为明黔国公沐英裔孙沐世阶所书。关于这四字，有两种说法：一是古大理常有水患，水患多为恶龙作怪，在塔顶四角置大鹏金翅鸟，可镇恶龙，以除水患。二是明代朱元璋征服云南，命沐氏子孙镇滇，这字表明沐氏永镇云南之意。
千寻塔侧后南、北两座小塔，样式和高度相同，塔高42米，都是10级密檐式八角形空心砖塔，两塔相距近百米，与主塔的距离都是70米，三塔呈等腰三角形排列。两座小塔的外观装饰成楼阁式，塔身均涂饰一层黄色泥皮。
两座小塔顶端各有三苹铜质葫芦装饰，塔的底层开有四个塔门，其余各层每面开有券龛和洞龛，洞龛供有石佛像，券龛上部有砖檐，下部塑有瑞云、莲花、宝瓶等。细细观察，可以发现两座小塔呈倾斜状。南塔向西北方倾斜18度，北塔向西南方倾斜12度。
据史料记载，崇圣寺三塔的建造采用的是“堆土建塔”之法，这是一种古老的建造方法。一般建造塔这类的建筑都是搭脚手架，堆土建塔就是边建塔边垫土，建塔的土随着塔的增高而增高。塔建完后再把士清除，称之“挖土现塔”，可见当时工程之浩大与艰辛。
耸立在洱海之畔，苍山脚下的崇圣寺三塔，自建造之后，经历了千百年的风雨剥蚀和数十次的强烈地震，大理古城几乎被夷为平地，唯有三座佛塔仍巍然屹立，大难不倒。史籍载，明正德九年地震，城廓人庐尽圮，中塔折裂如破竹，旬日复合，安然无莹。后面两座小塔被震斜，至今斜立，蔚为奇观。
据说，崇圣寺曾以五大重器闻名于世，五大重器分别是；崇圣寺三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、佛都金匾。崇圣寺经过了一千多年的风雨后五大重器除三塔外，其它四件均毁于历代的战火及自然灾害。至清代咸丰年间，整个崇圣寺的寺宇被毁，仅存三塔。
走走看看，边走边拍，不觉间来到了一潭清水旁。在崇圣寺三塔周边有数个倒影池，池水碧绿、清澈见底，池边遍植花草树木。靓丽的塔影倒映水中，角度不同，倒影形态亦随之改变，为三塔再展倩姿芳容，平添了几许秀美。此处风光绝妙，吸引了无数游人，成为留影的佳地。
离开三塔，沿中轴线继续向前，路的中央趴着一块状如青蛙的石头，石台上写有“石鸣蛙”三字。石鸣蛙的背部有许多大小不一的圆形浅坑，犹如高低不平的蛙皮。拿起台上的一块小卵石，轻轻击打石鸣蛙身上的凹陷部分，石鸣蛙发出了类似青蛙的鸣叫声。
走过三塔，顺着林间的台阶向上而行，是南诏建极大钟楼，古时此楼称胜概楼。“南诏”为国号，“建极”为年号，大钟铸于南诏国建极十二年（公元871年），钟楼与大钟毁于清代咸丰至同治年间的战乱。1997年，依史料重铸16.295吨大钟，为云南第一大钟。
大钟楼西侧是恢复重建的雨铜观音殿。相传，南诏中兴二年，崇圣寺铸观音像时，准备的铜已用尽，正在一筹莫展之际，天上突降铜雨，满地皆为铜屑。高僧认为冥冥中有神相助，于是取铜续铸观音像，观音像铸成后取名为“雨铜观音”。
殿内居中的汉白玉须弥座上有铜铸贴金莲花座，莲花座上站立着8.6米的贴金雨铜观音。雨铜观音像神态庄严静美，慈祥妩媚的女性脸颊，结实挺拔的男性身材，左手持净瓶，右手食指似正在点甘露水救化众生，这是南诏中、晚期大理地区男性观音向女性观音过渡的特征。
大殿左侧为水月观音、阿嵯耶观音，水月观音又称水吉祥观音，是观音一心观水相的应化身。阿嵯耶观音是南诏、大理密宗佛教所独有的观音；右侧梵僧观音、负石观音，这两尊观音都是男身化的观音，也是阿嵯耶观音的化身，具有降伏罗刹、保境安民的神迹。
走过雨铜观音殿，便是崇圣寺的后景区，这里是重建的崇圣寺。据史载，早在西汉，大理地区就纳入了中原王朝的疆域。唐宋时期，以大理地区为中心，先后建立了南诏国和大理国。南诏时期，崇佛大兴，寺院遍布全境。据传，南诏第10代王劝丰祐时期，建造了皇家寺院“崇圣寺”。
崇圣寺建造时间，有说是唐开元年间，713年至741年；有说是南诏劝丰佑时期，824年至859年；还有说是唐咸通十一年，870年；更有说是唐天宝年。《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处。”大理国内史记载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。”
历史上的崇圣寺自建造以后，经历代扩建，到宋代大理国时期达到了颠峰。当时，其规模基方七里，三阁七楼九殿，房屋八百九十余间，有佛一万一千四百尊，崇圣寺被喻为“佛都”。百姓不论贫富，家家户户都有佛堂；不论男女老少，都手不释佛珠，因此大理国也被称为“妙香佛国”。
据说，金庸武侠小说《天龙八部》中天龙寺的原形就是崇圣寺。至宋代大理国时，崇圣寺都是云南佛教活动的中心，当时的国王信奉佛教，崇圣寺香火更旺。大理国22代国王中，有9位国王在崇圣寺出家为僧，明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中对崇圣寺也有过详细记载。
重建的崇圣寺，沿着中轴线呈高低错落状向苍山延伸，沿线依次排列着天王殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、望海楼等主要殿堂，再加上南北两侧的附属楼阁，崇圣寺建筑群相当庞大。寺院主道两侧海棠塔松苍柏成排，簇簇桂花丁香玫瑰竟相绽放，整个寺院掩映在万花奇木之中。
崇圣寺是一座很接地气的寺院，它如同一座生生不息的文化宝库，越深入了解越觉得它蕴藏的文化深不可测。寺院中关于大理的故事和传说数不胜数，或许一个塑像，一张画卷，一砖一瓦里都藏着大理最神秘最有趣的文化。
天王殿内，供奉着一尊高约6米的大黑天神像，大黑天神三眼六臂，浑身青黑，神像造型特异，样子十分吓人。相传，大黑天神为了拯救白族民众，把即将播洒在大理的瘟疫全部吞下，原本英俊白皙的脸被毒成了这般模样。白族人民为了感谢他，将他奉为白族的“本主”，并塑像祀奉在崇圣寺中。
弥勒殿，为仿宋代单檐庑殿顶七开间建筑，建筑的梁枋、斗拱等檐下构件采用庄严典雅的和玺彩。和玺彩绘是一种中国建筑中较高档的彩画，使建筑看起来非常华贵，且明快亮丽、富丽堂皇。殿中祀奉着弥勒菩萨，两侧排列天龙八部之龙部。
十一面观音殿，为仿明代重檐五开间建筑。从十一面观音殿的祀奉，可以看出十一面观音信仰在大理的流传情况。北周时期，天竺僧人耶舍崛多翻译《十一面观音神咒经》，最早将十一面观音经典引入中国。到了唐代，随着密教观音信仰的发展，许多十一面观经典的翻译，将十一面观音信仰推向了高潮。
殿内供奉着9米高的十一面观音像，十一面观音共有11张面孔，分5层排列。第1层三面为瞋面，化恶有情；第2层三面为慈面，化善有情；第3层三面为寂静面，化导出世净业；第4层一面为暴笑面，表示教化需要有极大的威严和极大意志方能成功；第5层一面为佛地，表示功德圆满。
两侧供奉着观音八化身，化身一：建国观世音菩萨；化身二：南无孤绝海岸观世音菩萨；化身三：易长观世音菩萨；化身四：普门品观世音菩萨；化身五：除怨报观世音菩萨；化身六：南无寻声苦观世音菩萨；化身七：普陀落山观世音菩萨；化身八：救苦观世音菩萨。
大雄宝殿，仿故宫太和殿建造的重檐九开间建筑，是全国汉传佛教寺院中规模最大的宝殿。宝殿以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装修采用红椿木精雕细凿，彩绘方面采用了最高规格的金龙金凤和玺彩，整座建筑看起来金碧辉煌、气势磅礴。
在佛教寺院中,大雄宝殿即正殿,也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。“大雄”为佛的德号，以佛具智德，能破微细深悲称大雄。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔。崇圣寺大雄宝殿供奉的除释迦摩尼佛外，还有药师佛和阿弥陀佛，三佛合称横三世佛。
大雄宝殿内墙四壁巨型佛龛内，有《张胜温画卷》木雕长卷，长卷高1．8米，长117米，是国内外少有的木雕长卷。长卷描绘了如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事。
九龙浴太子，是根据佛教中释迦摩尼出生的故事制作的群雕。传说，释迦摩尼出生即能够行走，步步生莲，时有9条神龙飞至太子头顶，口吐香水，为太子洗浴。群雕背后是阿嵯耶观音阁，为仿唐代高台三层重檐楼阁建筑。
阿嵯耶观音阁内，供有12米高的阿嵯耶观音像。阿嵯耶观音是白族密宗的主尊观音，被称为“云南福星”、“细腰观音”、“大理观音”。据说，观音初时是一位男子，并有络腮胡子。南北朝以后，为男身女相，留有小胡须。宋代以后，完全女性化，为面容端庄雍容华贵的妇人形象。
崇圣寺顺山而建，依次升高，站在阿嵯耶观音阁三层，临栏环望，视野十分开阔，苍山洱海美景尽收眼底，大理风光如在怀中。秀美的风光，圣洁的寺院，绿树亭阁，台廊绕曲，真是一块风水绝佳宝地。