史可法与扬州十日：抗清英雄的悲壮史诗
史可法与扬州十日：抗清英雄的悲壮史诗
1645年5月，清军兵临扬州城下。时任南明兵部尚书的史可法，率领全城军民，开始了长达十天的殊死抵抗。面对清军的猛烈攻势，史可法誓死不降，最终城破被俘，壮烈殉国。清军随后对扬州城内军民进行了惨绝人寰的大屠杀，史称“扬州十日”。
史可法，字宪之，号道邻，河南祥符（今开封）人。他出生于1602年，崇祯元年（1628年）进士及第，授西安府推官，后迁户部主事，历员外郎、郎中。史可法早年以孝闻名，师从左光斗，在恩师受害后冒死探监。崇祯八年（1635年），史可法迁右参议，分守池州、太平、监军江北诸军堵截农民军。崇祯十年（1637年）七月，史可法被升为右佥都御史，巡抚安庆、光州等府县，负责提督军务。后由漕运总督升任南京兵部尚书，参赞机务。
崇祯十七年（1644年）四月，京师失陷，史可法不得已拥立福王朱由崧称帝，新立的政权党争严重，史可法只能尽量调解诸将，劝解孔昭等人与张慎言等人的矛盾；上谏朱由崧劝其励精图治；督师江北调解江北四镇首领黄得功、高杰等人的矛盾；劝导高杰接受朝廷领导；回信清摄政王多尔衮维护明朝正统；亲自防守王家营向北到宿迁一带抵御清军，以此延续明朝正统与清军斗争。他官至督师、兵部尚书、武英殿大学士。清顺治二年(1645年)，清军围攻扬州。据清代文学家全祖望所作散文《梅花岭记》记载，史可法死守扬州，拒降遇害，其衣冠冢葬于扬州城外的梅花岭。
史可法死后南明朝廷为其上谥为“忠靖”，后清朝乾隆帝追谥为“忠正”。他的遗留作品有《史忠正公文集》四卷，此集以他的谥号为名，乃后人收集其生平所作之诗刊印。政治上，史可法本不同意立福王，最终因马氏英等人的坚持拥立福王；军事上，他参与了镇压起义军与扬州之战，都未能取得明显战果；外交上，史可法认同“借虏平寇”之策，埋下了弘光政权瓦解的伏笔。清乾隆帝在《钦定胜朝殉节诸臣录》中高度夸赞史可法，认为他清正刚直，乃忠贞之臣。1984年，上海古籍出版社印行罗振常校补本《史可法集》。
史可法纪念馆依托全国重点文物保护单位史可法墓祠而设，是纪念明末抗清英雄史可法的专题性纪念馆，现为国家三级博物馆、江苏省爱国主义教育基地。史可法纪念馆的常设展览包括“英雄不朽——史可法的生平与影响”“军民同敌——民众抗争与扬州十日”“史可法书法展”“史可法相关史料陈列展”“正气可法——史可法的为人与为官”等，系统地展示了其生平与影响，展现了其爱国主义精神。2022 年上半年，在市纪委监委推动和蜀冈—瘦西湖风景名胜区纪工委的支持下，市文广旅局实施了史可法纪念馆展陈提升工程，其中“正气可法——史可法的为人与为官”展览是在查找了大量史料、资料后，以捐俸筑城、与士民同甘共苦、召才礼贤、废除苛政等一个个小故事的形式，生动展现了史可法的廉洁、勤政、忠义等精神品质。
史可法的衣冠冢位于梅花岭下。梅花岭位于御码头东端，今史可法路西侧。明万历二十年（1592年），扬州知府吴秀浚城壕，在此处聚土成岭，后遍植梅花，故称梅花岭。此岭后成为民族英雄史可法衣冠冢之所。清乾隆三十三年（1768年）在墓侧建祠，墓前立碑：“明督师兵部尚书兼东阁大学士史公可法之墓”。自此，梅花岭、史公墓祠融为一体，成为瞻仰英烈，观赏梅花的胜地。墓前为飨堂，面南三楹，堂楹上悬著名书法家陆俨少书“飨堂”横匾。内悬郭沫若1964年题联：“骑鹤楼头难忘十日梅花岭畔共仰千秋”。堂内云纹漆器落地罩格前为史可法塑像，两厢介绍史可法生平事迹和手书。面南两侧陈列整修史可法墓时出土的玉带片。抱柱悬清朱武章撰联：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古。
史可法的英勇事迹和“扬州十日”的惨烈，成为了中华民族精神的重要象征。史可法的忠诚与勇敢，展现了崇高的民族气节和英勇无畏的精神，激励着一代又一代中国人。他的遗言“我史可法受国厚恩，当以死报，若遽出降，真一犬彘也”，成为了中华民族不屈不挠、宁死不屈的象征。
近年来，某些别有用心的团体势力试图歪曲历史，否认“扬州十日”的存在，甚至将屠杀罪行全部推给汉奸军队，竭力为满洲军洗白。然而，历史真相不容篡改。满清理藩院发给蒙古贵族的一份蒙古文档案明确记载：“奉皇父摄政王之命，理藩院宣告进军南京定国大将军主帅扎萨克额里克亲王(多铎)为首上书曰：用红夷炮攻克扬子江边扬州城，将其城内军民全部屠杀。生擒有文官阁老称号之史可法，招降而不从，因而杀之。”这份蒙文档案写得非常清楚，下令屠城的人就是满洲亲王多铎本人，而且是下达了“全部屠杀”的命令。
参加攻打扬州的清军部队主要指挥官包括：满洲定国大将军和硕豫亲王多铎、满洲镶黄旗固山拜音图、满洲正黄旗固山阿山、满洲正黄旗三等昂邦章京（固山）图赖、蒙古正蓝旗固山富勒克塔、汉军镶白旗固山佟图赖、汉军梅勒章京李率泰、满洲尚书宗室含岱、梅勒章京伊尔德、摆牙喇纛章京阿济格尼堪、署摆牙喇章京都尔德、摆牙喇章京固纳代、梅勒章京阿哈尼堪、署梅勒章京格霸库。进攻扬州的清军，最高指挥官是一个满洲亲王、三个满洲固山、一个蒙古固山、一个汉军固山。满蒙八旗居于绝对多数。
满清顺治四年八月二十六日“江南总督揭帖”记载了一个案件：扬州人储遵，于1645年4月被杀死（清军破城之时）。他的妻子林氏被“正白旗”清军掠走。当年5月，林氏被清军带到南京；腊月，被带到荆州；第二年（1646年）5月，清军又把林氏带回南京。住在南京的表兄闵奉山得知林氏下落，花钱从“满洲营”将林氏赎出。不久，闵奉山病死。林氏又被满洲兵抓住，发现耳朵上有“满洲式穿眼”，就以“满洲走失人口（逃人）”罪名抓了回去。这是满清官方档案明确记载的一组扬州屠城受害者姓名和案件，加害方也非常清楚：正白旗满洲兵。这些满洲兵不仅杀人、掠夺妇女、出售妇女，甚至还赖账！已经被他们售出的妇女，还找个借口再抓回来。真正把受害者弄到人财两空的境地。
史可法的个人品格和精神内涵，展现了其作为民族英雄的光辉形象。他廉洁奉公，与士民同甘共苦，召才礼贤，废除苛政。史可法的忠诚与勇敢，展现了崇高的民族气节和英勇无畏的精神，激励着一代又一代中国人。他的遗言“我史可法受国厚恩，当以死报，若遽出降，真一犬彘也”，成为了中华民族不屈不挠、宁死不屈的象征。
史可法和“扬州十日”对后世的深远影响，强调其在中华民族精神中的重要地位。史可法的英勇事迹和“扬州十日”的惨烈，成为了中华民族精神的重要象征。史可法的忠诚与勇敢，展现了崇高的民族气节和英勇无畏的精神，激励着一代又一代中国人。他的遗言“我史可法受国厚恩，当以死报，若遽出降，真一犬彘也”，成为了中华民族不屈不挠、宁死不屈的象征。