马克思视角下的“人的本质”：从实践感到社会关系
马克思视角下的“人的本质”：从实践感到社会关系
“人的本质是一切社会关系的总和”，这是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的著名论断，也是理解马克思主义哲学的关键所在。这一观点不仅颠覆了传统哲学对人性的抽象理解，更为我们认识人类社会和个体发展提供了全新的视角。
实践感觉：理解人的本质的新维度
要深入理解马克思关于“人的本质”的论述，我们需要回到他的早期著作《1844年经济学哲学手稿》。在这部作品中，马克思提出了一个重要的概念——“实践感觉”。他指出：“因为，不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”
这里的“实践感觉”包含了人的理性、意志、爱等非理性成分，强调了人在改造自然和社会的过程中形成的感觉。这一概念超越了德国古典哲学的传统，既不同于黑格尔将感觉视为精神发展的一个环节，也不同于费尔巴哈将感觉局限于感性层面。马克思认为，人的本质不是先天赋予的，而是在社会实践中形成的，通过与自然和社会的交互作用，人的感觉和能力才得以发展。
社会关系：人的本质的现实体现
马克思进一步指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，而是在其现实性上表现为“一切社会关系的总和”。这意味着，人不是孤立存在的，而是处于复杂的社会关系网络中。人的本质不是由个体的内在属性决定的，而是由他在社会中的地位、角色和相互关系所塑造的。
这一观点打破了传统哲学对人性的抽象讨论，将人的本质植根于具体的社会历史条件中。正如南开大学哲学院讲师牛子牛所说：“马克思主义哲学是最具现实感、时代感的哲学，研究的是现实生活问题。”要理解人的本质，我们必须深入到具体的社会关系中去考察。
历史演进：人的本质的阶段性特征
马克思从生产方式和主体关系两个维度，对人类社会发展阶段进行了划分。他认为，人类社会经历了“人的依赖性”“物的依赖性”和“自由个性”三个阶段。
在“人的依赖性”阶段，如封建社会，个人的身份和地位主要由血缘、等级等社会关系决定。在“物的依赖性”阶段，即资本主义社会，物的关系成为一切社会关系存在的中介，人与人之间的关系被物化，个人的自由发展受到限制。而在“自由个性”阶段，个人将摆脱各种外部关系的限制，实现真正的自由全面发展。
这种划分不仅揭示了社会发展的规律，也展示了人的本质在不同历史时期的具体表现。正如马克思所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质不是一成不变的，而是在历史发展中不断演变的。
当代启示：理解人的本质的新视角
在当代社会，马克思关于“人的本质”的理论依然具有重要的现实意义。随着科技的发展和全球化进程的加快，人的社会关系呈现出新的特征。一方面，互联网和社交媒体的普及使得人与人之间的联系更加紧密，社会关系的网络化特征日益明显；另一方面，资本全球化和劳动力市场的变化，也对人的本质提出了新的挑战。
牛子牛在教学中发现，当代大学生对马克思主义的理解往往停留在教科书的原理化体系上，缺乏对现实问题的深入思考。他强调，马克思主义切中当代现实的最好方式并不是“赶时髦”，而是“想点大事”，考虑中国最现实、最根本的问题。通过将马克思主义理论与当代社会问题相结合，可以帮助学生更好地理解人的本质在当代的具体表现。
总之，马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”的论述，为我们理解人性提供了一个全新的视角。这一理论不仅揭示了人的本质的社会性和历史性，更为我们认识当代社会和人的发展提供了重要的思想资源。在当今这个全球化、信息化的时代，重新思考马克思的这一观点，具有重要的理论意义和现实启示。