揭秘闽南话中"公公婆婆"的独特称谓

揭秘闽南话中"公公婆婆"的独特称谓

**在闽南地区，人们将公公和婆婆分别称为“dā gnuā”（n发鼻音）和“dā gē”，这种独特的称谓方式让很多人感到困惑。最近，有研究指出，这种称谓实际上源自古代对“官家”的称呼，其中“dā gnuā”即“大官”，“dā gē”为“大家”。这一发现引发了广泛讨论。本文将通过查阅历史文献，追溯这种称谓的历史渊源。

话题缘起

在闽南，称新娘子为“新妇”，这个大家比较了解。称公公婆婆，即丈夫的父母亲分别为“dā gnuā”（n发鼻音）和“dā gē”，这个很多人就蒙了，怎么与“爸妈、公婆”的发音都完全不一样，至于是哪两个字，更是一头雾水，作为大多数闽南人自己，也是一样。

近期有观点指出，闽南人口中的“公婆”实际上是“官家”的意思。“dā gnuā”即“大官”，“dā gē”为“大家”，你没有听错！

让我们一起往下了解，也欢迎大家互动讨论。

听一个故事

南北朝时期，南朝宋的著名史学家、文学家、《后汉书》的作者范晔，因陷入刘义康与异母弟弟宋文帝刘义隆的权力之争，于元嘉二十二年遇害，他的几个儿子和家族都被株连。在临刑前，范晔的妻子先抚摸着他的儿子，回头骂范晔说：“您不为百岁老母，不感谢天子的恩情，自身死去固然不足可惜，为什么要害死无辜的子孙？”范晔干笑，只是说罪过极大而已。范晔的母亲对着他哭道：“皇上对你无限关怀，你竟然不能感恩，又不挂念我年老，今日还有什么办法？”于是用手去打范晔的脖颈和脸颊。范晔的妻子说：“他是个罪人，婆婆不要想念他。”

原文如下：

晔妻先下抚其子，回骂晔曰：'君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。'晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰：'主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？'仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云：'罪人，阿家莫念。'

——《宋书 · 列传 · 卷六十九》

故事中，晔妻所称的“阿家”，即为范晔的母亲，晔妻的婆婆。可见，至少在南北朝时期，“家”已 被用来称呼婆婆。

宋朝人对此的解释

南宋（非南北朝时期的宋）人王楙（1151～1213，福建福清人）在《野客丛书·称翁姑为官家》中记载：

吴人称翁为官，称姑为家。钱氏纳土，盖尝奏过，谓其土俗方言。观范晔临刑，其妻骂曰：“君不为百岁阿家！”其母云云，妻曰:“阿家莫忆。”袁君正父疾，不眠，专侍左右。家人劝令暂卧，答曰：“官既未差，眠亦不安。”二事正在《南史》，知吴人之语，为不诬也。

文中，王楙指出，吴地的人称“翁”（即公公）为“官”，称“姑”（即婆婆）为“家”，指出，这是吴越末代国君钱俶于公元978年纳土归宋时，曾经奏报过，说这是吴越方言。王楙还举了《南史》的两个例子作为证明，一是上文提到的范晔临刑；二是南朝梁东阳太守袁君正侍父。

注：1.吴地的概念首先源于春秋五霸之一的吴国，当时吴国的疆域大致以江苏长江以南地区为中心，最南界至钱塘江以北，最北界至苏北废黄河以南地区。 今主要指吴方言区、吴文化区等。2.《南史》起于公元420年，终于公元589年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四个朝代共一百七十年的历史。

关于闽南话的“大官”和“大家”

从上可知，将公公和婆婆分别称这“官”和“家”，在吴语地区古来有之。那闽南语中的公公和婆婆——“dā gnuā”和“dā gē”，为什么是“大官”和“大家”呢？有没有什么依据呢？称“官”都不错了，还“大官”？毕竟这个“大”字是不能轻易使用的。我们一起看看相关文献记载。

《宋书 · 列传 · 卷九十一》载：

棘妻许又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎。且大家临亡，以小郎属君， 竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死复何恨。”

文中，孙棘的妻子称孙棘的母亲为“大家”。

《资治通鉴 · 晋纪 · 晋纪三十五》载：

孟昶妻周氏富于财，昶谓之曰：“刘迈毁我于桓公，使我一生沧陷，我决当作贼。卿幸早离绝，脱得富贵，相迎不晚也。”周我曰：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所能谏！事之不成，当于奚官中奉养大家，义无归志也。”

孟昶的妻子周氏也称其婆婆为“大家”。孟昶为东晋人。从上两则故事可知，同样，至少在南北朝时期，已有将婆婆称“大家”的先例。

同样，称父亲为“大人”至少可以追溯到汉朝，如《史记·高祖本纪》载：

“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多？”

文中，汉邦称自己的父亲为“大人”。其实，用“大人”称呼长辈，至少在闽南语系中还保留至今，如称“父母亲”为“序大人”，当然，这里没有特指父亲。

南北朝以前，称公婆为“阿官”“阿家”为昵称，称为“大官””“大家”为尊敬。就像称父亲为“大人”一样。

以上观点如有不妥，敬请指证。也欢迎你来说说，你们那里的方言是如何称呼公公和婆婆的，请评论区讨论。