《鬼月》背后的文化秘密：盂兰盆节与地藏月
《鬼月》背后的文化秘密：盂兰盆节与地藏月
在中国传统文化中，农历七月是一个充满神秘色彩的月份，被人们称为“鬼月”。这个月份不仅有道教的中元节，还有佛教的盂兰盆节，以及地藏王菩萨的生日，通过祭祀亡魂、供奉食物等活动表达对逝者的敬意。这些习俗反映了中国深厚的文化底蕴和宗教信仰，让我们一起深入了解《鬼月》背后的丰富内涵吧！
盂兰盆节：佛教的孝道传承
盂兰盆节源于佛教经典《盂兰盆经》，主要活动是供奉佛陀和僧人，以拯救众生脱离饿鬼之苦。据《盂兰盆经》记载，佛陀的弟子目犍连尊者，以神通力看见母亲在饿鬼道受苦，便以钵盛饭送给母亲。然而，食物尚未入口便化为火炭。目犍连尊者悲痛欲绝，向佛陀求助。佛陀教导他，在农历七月十五日这天，准备百味五果，供养十方僧众，以此功德回向母亲，使其脱离饿鬼之苦。
盂兰盆节最早从南北朝时代开始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。据《荆楚岁时记》记载“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺”，并引用《盂兰盆经》目连救母的故事，《颜氏家训》亦载“七月半盂兰盆”，可见得在南北朝时因佛教盛行，盂兰盆节已经成为民间百姓和士人追思、感念父母、先祖的的节日，并为历代帝王和人民沿袭下来。
地藏月：慈悲与救度的象征
地藏月主要围绕地藏王菩萨的生日展开，强调孝道和救度亡魂。地藏王菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深思如秘藏”的品质而得名。他发下“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，成为佛教四大菩萨之一。
地藏王菩萨生日是农历七月十五日，成道日则是农历七月三十日。民间习俗将七月的最后一天视为地藏菩萨的生日，这一天家家户户也要上供祭拜七月初一开鬼门时来到阳间的孤魂野鬼，让他们饱餐后返回阴间。地藏王菩萨主管阴间门在这一天要关起来，所以称为“关鬼门”。
地藏王菩萨的祭祀活动以素食为主，强调慈悲和超度。供品包括面制寿桃、寿面，应时水果（忌用芭乐、番茄、李子、释迦），素菜六、十或十二样，清茶三小杯，香花，冰糖，素鸡，金纸（寿金、刈金、福金）等。祭祀流程包括摆设供品、点香、献茶、默念祝祷语、烧化金纸等。
鬼月传说：神秘的三处“鬼门”
关于“鬼月”的民间传说，最著名的是三处“鬼门”的说法。这三处鬼门分别是：
广西北流的鬼门关：《辞海》记载：“鬼门关，古关名。在今广西北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。在这里双峰对峙，中成关门，其间不过30步。”因为这里瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多，夜里又被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕，去者罕有生还，故名“鬼门关”。
四川丰都的鬼城：旧名酆都鬼城，相传是酆都大帝与十殿阎君管理诸鬼之所。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴曹地府的建筑。
泰山脚下的蒿里山：汉武帝封禅泰山时，就在此禅地。在其东南方，原有一小山与之相连，名为社首山，是唐高宗、宋真宗封禅泰山时的禅礼之地。可惜的是，在上世纪50年代被炸平了。蒿里山神祠，又名森罗殿，原址位于蒿里山和社首山之间，创建年代无考。晋代陆机在《泰山吟》中有“梁父亦有馆，蒿里亦有祠”的诗句，可见其历史之悠久。相传，森罗殿内有七十五司及三曹对案之神像环立，后来森罗殿毁于战火。
当代传承：传统文化的现代演绎
随着时代的发展，这些传统节日也在不断创新和演变。例如，在日本，盂兰盆节与道教的中元节融合，形成了独特的节日传统，包括盂兰盆舞等民俗活动。在日本，道教的中元节与佛教的“盂兰盆会”融合，形成传统的盂兰盆节。
盂兰盆舞是在盂兰盆节的傍晚由男女老少共同参与的舞蹈，有慰藉死者灵魂、死者共舞后亡灵升天等意。如长野县阿南町新野的盂兰盆舞，从8月14日开始，直至16日通宵持续欢跳。高台被“新盆”（也称“初盆”）即在这一年内家中有人去世的家庭所带来的灯笼所装饰，盂兰盆舞会围绕这个高台进行，因为灯笼是死者的象征，因此便成了生者（村民）与死者共同欢跳的舞蹈。
在中国，这些传统节日也在以新的形式传承。例如，一些地方会举办文化庙会，将传统祭祀与现代娱乐相结合，吸引年轻一代参与。同时，通过网络平台，更多人能够了解和参与到这些传统文化活动中来。
农历七月的这些传统节日，不仅是对逝者的纪念，更是中华民族尊祖敬亲、孝道文化的体现。它们承载着中华民族尊祖敬亲、孝道文化的精髓，值得我们代代相传。