许渊冲与李白：《将进酒》翻译挑战
许渊冲与李白：《将进酒》翻译挑战
许渊冲先生的名片上印着：“书销中外百余本，诗译英法唯一人。”狂妄吗？不，是自信，是坦然，是实事求是。许渊冲先生长达六十余年的文学翻译生涯，译作涵盖中、英、法等语种，翻译集中在中国古诗英译，形成了韵体译诗的方法与理论，被誉为“诗译英法唯一人”。
“人生最大的乐趣，就是和喜欢的在一起，做喜欢的事。把一个国家创造的美转化为全世界的美，这是全世界最大的乐趣。”这是许渊冲先生的原话，没有半句虚言。他的翻译生涯，一直都在追求美，创造美。他一生热爱古典文学，潜心翻译了大量中国古典名著，将中国古典文学之美，转化为世界之美。
在文学翻译的求美之路上，许渊冲明确提出了“三美”的主张。1979年，许渊冲首次提出了译诗的“三美论”，即在传达原意美的前提下，尽可能传达音韵美，并在此基础上努力传达形式美，追求三美并存。
“三美论”如何理解？
三美论，即意美、音美、形美。所谓意美，就是译文要再现原文的意境美，比如象征义、双关义、深层义、言外义等。音美，主要指平仄、节奏、双声、叠韵、押韵等。形美，则求译文尽可能保持原诗的形式，如长短、对仗等。
追本溯源，“三美论”是许渊冲先生基于鲁迅在《汉文学史纲要》中所说的“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”而提出来的。原文为：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”许渊冲先生把这个学说移植到翻译理论中，形成了译诗的“三美”论，即：第一，意美，译诗要和原诗保持同样的意义，以意动人；第二，音美，译诗要和原诗保持同样悦耳的韵律；第三，形美，译诗要和原诗保持同样的形式。
诗之所以为诗，是因为它有“诗意”，也就是它所能带给人的那种强烈的美感。我们可以认为，凡不能给人以美感的不称其为诗歌。因而，许渊冲先生把审美、传达美当作他诗歌翻译的主要任务。他的“三美论”正是抓住了文学翻译、特别是诗歌翻译的最本质的问题。
三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美。也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。
许渊冲的“三美论”在《将进酒》中的体现
《将进酒》是李白的代表作之一，全诗以豪迈的气概和深沉的情感展现了诗人对人生、理想与现实矛盾的独特思考。许渊冲在翻译这首诗时，充分运用了“三美论”的指导思想，力求在译文中再现原诗的意境、音韵和形式之美。
意美的传达
意美是诗歌翻译中最核心的要素，它关乎诗歌深层含义和情感的传达。许渊冲在翻译《将进酒》时，通过精准的词汇选择和句式结构，成功地再现了原诗的意境和情感。
例如，原诗中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这一句，许渊冲将其译为：
Do you not see the Yellow River come from the sky,
Rushing into the sea and never come back?
这里，“come from the sky”形象地描绘出黄河源头的高远，“rushing into the sea”则生动展现了河水奔流的气势，而“never come back”则巧妙传达了时光一去不复返的寓意。通过这些词汇的选择，许渊冲不仅保留了原诗的意象，还强化了诗句的感染力。
再如，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”一句，许渊冲译为：
When hopes are won, oh! Drink your fill in high delight,
And never leave your wine-cup empty in moonlight!
这里的“drink your fill”和“wine-cup empty”形成了鲜明的对比，突出了诗人及时行乐的人生态度。同时，“in moonlight”这一意象的保留，也为诗句增添了一抹浪漫色彩。
音美的呈现
音美是诗歌翻译中最具挑战性的部分，因为它涉及到语言的音乐性。许渊冲在翻译《将进酒》时，通过押韵、节奏和音步的巧妙安排，成功地再现了原诗的音韵美。
例如，在“天生我材必有用，千金散尽还复来”这一句中，许渊冲采用了头韵和尾韵相结合的方式：
Heaven has made us talents, we're not made in vain.
A thousand gold coins spent, more will turn up again.
“talents”与“vain”形成尾韵，而“thousand”与“gold”则形成头韵，这种音韵的交织使得诗句读起来朗朗上口，富有音乐感。
再如，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”一句，许渊冲通过重复和节奏的安排，营造出一种豪迈的氛围：
Kill a cow, cook a sheep and let us have a good time right now.
We should drink three hundred goblets without making a row.
这里，“three hundred goblets”不仅体现了数量上的夸张，也通过音节的重复增强了诗句的节奏感。
形美的保持
形美关注的是诗歌的外在形式，包括诗句的长短、对仗等。许渊冲在翻译《将进酒》时，尽量保持了原诗的句式结构和节奏，使得译文在形式上与原文相呼应。
例如，原诗中的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”这一句，许渊冲将其译为：
Cen Fuzi, Dan Qiusheng,
Dear friends of mine, I drink you a toast,
Please drink to your utmost.
这里，许渊冲通过分行和断句的方式，保持了原诗的节奏感和呼唤感，使得译文读起来同样具有现场感和感染力。
文化负载词的处理
在诗歌翻译中，文化负载词的处理是一个难点。许渊冲在翻译《将进酒》时，通过直译加注释、意象替换等方式，巧妙地处理了这些文化特异性词汇。
例如，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”一句中的“陈王”和“平乐”，许渊冲通过注释的方式解释其文化背景，帮助读者理解诗句的含义。
学术界的评价
学术界对许渊冲翻译《将进酒》的评价普遍较高。许多学者认为，许渊冲在翻译中不仅保留了原诗的意境和情感，还在音韵和形式上进行了创新，使得译文具有独立的审美价值。
然而，也有观点指出，在某些地方许渊冲过于追求音韵而牺牲了意美。例如，为了押韵而调整词序或添加词语，有时会影响诗句的自然流畅。但总体而言，许渊冲的翻译在传达《将进酒》的艺术魅力方面取得了显著成就。
许渊冲先生的翻译生涯，一直都在追求美，创造美。他一生热爱古典文学，潜心翻译了大量中国古典名著，将中国古典文学之美，转化为世界之美。在文学翻译的求美之路上，许渊冲明确提出了“三美”的主张。1979年，许渊冲首次提出了译诗的“三美论”，即在传达原意美的前提下，尽可能传达音韵美，并在此基础上努力传达形式美，追求三美并存。