范进中举爆红，看《儒林外史》里的士人百态
范进中举爆红，看《儒林外史》里的士人百态
范进中举：一个时代的缩影
“范进中举”是《儒林外史》中最著名的情节之一。范进，一个五十多岁的老童生，几十年来一直参加科举考试却屡试不中。当终于传来他中举的消息时，他却因过度兴奋而发疯。这一幕不仅是一个人的悲剧，更是一个时代的缩影。
范进的形象，揭示了科举制度下士人的生存状态。他们将毕生精力投入到八股文的学习中，将个人价值完全寄托于功名利禄。一旦功名到来，却往往无法承受这份“幸运”，因为这背后是数十年的艰辛与压抑。
正面与反面：士人的两种选择
在《儒林外史》中，吴敬梓塑造了两类知识分子：一类是像范进这样的，被科举制度深深束缚的士人；另一类则是淡泊名利、坚守道德的正面人物。
正面人物如王冕、杜少卿等，他们拒绝与统治阶级同流合污，追求独立的人格和高尚的品德。王冕出身贫寒，自学成才，却拒绝做官；杜少卿反对科举，轻视功名，甚至公开蔑视封建礼教。这些人物展现了作者理想中的知识分子形象。
反面人物则以范进、周进等为代表。他们将全部希望寄托于科举，一旦得志便忘乎所以，甚至丧失了基本的人格尊严。这种对比鲜明地展现了作者对科举制度的批判。
科举制度：历史的馈赠与枷锁
科举制度始于隋朝，经过唐宋明清的不断完善，成为中国古代选拔官员的主要制度。它打破了世袭制的垄断，为平民子弟提供了改变命运的机会。正如胡适所说：“国家天天挂着孔孟的招牌，其实不许人说孔孟的话，也不要人实行孔孟的教训，只要人念八股文，做试帖诗。”
然而，科举制度也带来了严重的负面影响。它过分强调考试成绩，忽视了实践能力的培养，导致“士子阶层贵族化，造成社会阶层分化和士风底蕴的失落”。同时，科举考试的内容局限于四书五经，限制了知识分子的视野和思维，使他们成为“驯顺且有用的肉体”。
当代启示：考试制度的反思
当我们审视当代社会的考试制度时，不难发现与古代科举制度的相似之处。现代教育体系同样面临着应试教育的困境，学生们为了追求高分，牺牲了全面发展和个人兴趣。正如福柯所言：“学校场景里，作息时间表精准规划学生每日学习、休息时段，课程表严格规范知识学习序列，从基础学科到专业学科循序渐进；频繁考试与成绩排名营造激烈竞争氛围，学生内心的失败焦虑与成功渴望交织，逐渐内化竞争逻辑，以分数高低评判自身价值，将追求名校、高学历、高绩点、进大厂作为人生首要目标，心灵被功利追求填满，逐渐内化学校规范，感受到了权力的流动，也拼尽全力让自己更符合一种客观模版。”
《儒林外史》不仅是对封建社会的深刻揭露，更是对人性、道德和社会制度的反思。它提醒我们，在追求功名利禄的同时，不要忘记保持独立的人格和高尚的品德。正如书中正面人物所展现的那样，真正的知识分子应该有超越功名的追求，有坚守道德的勇气，有独立思考的能力。
在当今社会，我们更应该思考：如何在追求成功的同时，保持人性的温度？如何在制度的框架下，寻找个人发展的空间？这些问题，或许正是《儒林外史》留给我们的永恒思考。