唐朝拔河VS韩国申遗：谁才是正宗？

唐朝拔河VS韩国申遗：谁才是正宗？

引用

搜狐

等

9

来源

1.

https://www.sohu.com/a/820625211_121090720

2.

https://new.qq.com/rain/a/20240311A05QN100

3.

https://theory.gmw.cn/2024-08/18/content_37506262.htm

4.

https://www.163.com/dy/article/JKE15B3Q0532IG7I.html

5.

https://www.guancha.cn/EErJin/2024_12_06_757885.shtml

6.

https://www.163.com/dy/article/IRJDLTSN05349XQY.html

7.

https://www.shiquan.gov.cn/Content-2692755.html

8.

https://big5chinese.visitkorea.or.kr/svc/contents/infoHtmlView.do?vcontsId=172565

9.

http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=14576

拔河，这一看似简单的体育活动，却承载着深厚的历史文化底蕴。近年来，韩国将拔河申遗成功，引发了关于文化归属的广泛讨论。本文将从历史角度考证拔河的起源和发展，探讨韩国申遗事件及其背后的文化意义。

拔河最早可追溯至春秋战国时期，当时被称为“牵钩”或“施钩”。据《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不若翟之为辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’公输子曰：‘我舟战有钩拒，不知为之。’子墨子曰：‘我试为子图之。’为钩者，引之；为拒者，止之。引之利前，止之利后。此舟战之巧也。”这段对话中提到的“钩拒”，就是拔河的雏形。

到了唐朝，拔河已成为一项广受欢迎的体育活动。据《资治通鉴·唐纪》记载：“上（唐玄宗）尝御楼设酺，令宰相已下共拔河，时宰相以下百余人，分为两朋，上御勤政楼观之，给事中韦述为左朋，右散骑常侍徐安贞为右朋，上命安贞为诗，述为序，以纪其事。”这段记载生动描绘了唐玄宗时期，朝廷官员进行拔河比赛的盛况，不仅体现了拔河在唐朝的普及程度，也反映了其作为宫廷娱乐活动的重要地位。

2015年，韩国将拔河申遗成功，将其列为非物质文化遗产。这一举动引发了广泛的争议。支持者认为，韩国的拔河文化具有独特的民族特色和深厚的历史底蕴，申遗成功是对韩国文化传承的肯定。然而，反对者则指出，拔河并非韩国独有，中国等其他国家也有悠久的拔河传统，韩国的申遗行为有“文化霸权”之嫌。

文化遗产的归属问题往往十分复杂。一方面，许多文化现象并非某一国家或民族独有，而是多民族共同创造和传承的结果。另一方面，文化遗产的保护和传承需要具体国家或地区的积极推动。韩国在拔河申遗过程中的积极态度，体现了其对传统文化的重视和保护意识。

拔河不仅仅是一项体育活动，更是一种文化符号。它体现了团队协作精神，象征着力量与智慧的结合。在古代，拔河曾被用作军事训练手段，培养士兵的体力和团队协作能力。而在现代社会，拔河已成为一种全民参与的娱乐活动，促进了社区凝聚力和文化认同感。

韩国拔河申遗事件引发了对文化遗产归属的深入思考。正如拔河这项活动本身所体现的团队精神，文化遗产的保护和传承也需要国际社会的共同努力。我们应该以开放的心态看待文化遗产的跨国交流，既重视本国文化的传承，也尊重他国文化的贡献。只有这样，人类文明才能在多元文化的交融中不断进步。