新旧约中的“因信称义”大揭秘！

新旧约中的“因信称义”大揭秘！

“因信称义”是贯穿整本圣经的核心教义，从创世记到启示录，不论是古代以色列人还是现代教会信徒，唯一得救的方法就是相信神。这一教义在旧约中已有体现，而在新约中得到了更完整的阐述和发展。

在旧约中，最典型的“因信称义”例子莫过于亚伯拉罕。罗马书4章详细论述了这一点：

“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4:1-5）

这里明确指出，亚伯拉罕不是因为割礼或律法而称义，而是在未受割礼、未有律法之前，就因着对神的应许的信心而被算为义。这种信心不是通过行为赚取的，而是神白白赐予的恩典。

新约中，使徒保罗在多封书信中详细阐述了“因信称义”的教义。其中最经典的论述出现在加拉太书和罗马书中。

在加拉太书2章，保罗写道：“我们知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2:16）

这段经文清晰地表明，救赎不是通过遵守律法获得的，而是通过信仰耶稣基督。保罗强调，即使是生来的犹太人，也不能靠律法称义，而是必须通过信仰。

新旧约在救赎方式上的最大区别，就是从律法到恩典的转变。旧约时代，神与以色列民立约，赐下律法，要求他们遵行。然而，律法本身并不能使人称义，反而显明了人的罪性。正如保罗所说：“律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。”（罗4:15）

而新约则带来了全新的救赎方式。耶稣基督通过十字架上的牺牲，完成了终极救赎。信徒不再需要通过遵守律法来寻求救赎，而是通过信仰耶稣基督，接受神的恩典。这种救赎不是基于人的行为，而是完全出于神的慈爱和恩典。

这种从律法到恩典的转变，不仅仅是救赎方式的改变，更是一种从奴役到自由的解放过程。旧约时代的以色列人常常因无法完全遵守律法而陷入罪疚感，新约则通过圣灵内住，帮助信徒从内心更新并遵行神的旨意。

这种转变在基督教历史上具有深远影响。16世纪的宗教改革运动，就是以“因信称义”为核心教义，反对天主教会的律法主义和善功救赎论。改革家们强调，救赎完全是神的恩典，人不能靠自己的努力获得，只能通过信仰接受。

“因信称义”这一教义，不仅在圣经中贯穿始终，更在基督教历史上发挥了重要作用。它提醒我们，救赎不是通过外在行为获得的，而是通过内心对神的信心。这种信心不是人的功劳，而是神赐予的恩典。正如保罗所说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）