古希腊原子论（下）—德谟克利特
古希腊原子论（下）—德谟克利特
德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他提出了原子论，认为万物的本原是原子和虚空。他的思想对后世的哲学、科学产生了深远影响。本文将从德谟克利特的生平、原子论、必然性、节制欲望、学习和政治观点等方面，全面介绍这位伟大哲学家的思想体系。
德谟克利特生平
德谟克利特（Democritus，约公元前460年—公元前370年），鼎盛时期大约为公元前440年后，即希波战争结束后，希腊奴隶制社会最为兴旺、科学学术活动最为繁荣的伯里克利时代。他比苏格拉底小了约10岁，死的时候，亚里士多德已经长成了，并且对他也很熟悉。
德谟克利特【图片来源于网络】
德谟克利特的出身与一个富商家庭，据说他幼年时候就接受了天文、神学方面的教育。而且经常把自己关在花园的一间小屋里，他的父亲从小屋里牵走一头牛他都没有察觉。这些事迹印证了德谟克利特在学习方面的用心和刻苦。
德谟克利特成年后先后在雅典、埃及、古巴比伦、印度等地游学。回到家乡后，短暂担任过阿布德拉城的执政官。在他的父亲去世后，德谟克利特三兄弟划分了家产，各自独立生活。而德谟克利特分到了100塔伦特。（塔伦特是古希腊的一个重量单位，也兼具货币计量的属性，1塔伦特大约等于26kg，但是德谟克利特分到的是黄金还是白银小舟就不知道了，但肯定是价值不菲的。）
原子论
一切事物的本原是原子和虚空，别的说法都只是意见。世界有无数个，它们是有生有灭的。没有一样东西是从无中来的，也没有一样东西在毁灭之后归于无。原子在大小和数量上都是无限的，它们在宇宙中处于涡旋运动之中，因此形成各种复合物：火、水、气、土。这些东西其实是某些原子集合而成的；原子由于坚固，是既不能毁坏也不能改变的。太阳和月亮同样是由光滑的圆形原子构成的，灵魂也由这种原子构成；灵魂就是心。我们能够看见东西，是由于影像投进了眼睛的缘故。
从德谟克利特的原子论中可以看出，他认为万物的本原既不是水也不是气，前代哲学家们认为的万物的本原都是错误的，尽管水、火、土、气在绝大部分物质中都可以体现，但是组成他们的还有一种物质。就是原子。
原子是一种最后的不可分的物质微粒（当然这个结论现在被推翻了）。而宇宙中充满了原子，尽管这些原子是无限多的，但是依然存在空隙，就是虚空。原子在虚空中不断运动和纠缠，集合成为某种物质。原子和虚空就是巴门尼德的存在和非存在。但是虚空虽然是非存在的，但不代表不存在。所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。人存在于这个世界，也是不断变化的一个。所以德谟克利特称：人是一个小宇宙。
德谟克利特在认知方面提出来影像这个说法：太阳和月亮也是原子的构成的，灵魂也是原子构成的，灵魂就是心，我们能看见东西，是因为影像投进了眼睛的缘故。事物中的原子运动形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。这种认知是感性的。感性的认知是人对于外界的第一反应。但是人的感官有限，并不能全面的感知到所有东西。当感官不能满足人的需求时，就需要理性来帮助人。所以德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。
必然性
德谟克利特撇开了目的，而是将自然所利用的一切事物都归因于必然性。
亚里士多德——《论天》
<关于必然性> 德谟克利特<说它是> 物质的相互碰撞、运动和“撞击”。
亚里士多德——《动物的生成》
一切都遵照必然性而产生，世上没有偶然性存在。表面的偶然，背后都有一个原因支撑着，即万物都存在着因果关系，事物靠因果关系构建起来。
——德谟克利特
德谟克利特的另外一个论点就是必然性，一切事物都是存在因果关系的，并不是偶然产生的。这个因果关系就是原子和虚空的互相运动和撞击产生的。这个观点也产生了后世的机械决定论（形而上学决定论）。
节制欲望
1.卑劣地、愚蠢在、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。
2.追求对灵魂好的东西，是追求神圣的东西；追求对肉体好的东西，是追求风俗的东西。
3.应该做好人，或者是向好人学习。
4.使人幸福的并不是体力和金钱，而是正直和公允。
5.人们在祈祷中恳求神赐给他们健康，不知道自己正是健康的主宰。他们的无节制戕害着健
康；他们放纵情欲自己背叛了自己的健康。
德谟克利特一定是主张节制欲望的，那些追求放纵、追求肉体上享乐的人，是卑劣的、愚蠢的、邪恶的。要追求健康不是通过起到，而是通过节制欲望和协调的生活。
学习
1.不学习是得不到任何技艺、任何学问的。
2.蠢人活着却尝不到人生的愉快。
3.智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。
德谟克利特是注重教育的，好的教育可以使人成为有智慧的人，而且有智慧的人的三重标准也很清晰：善于思想、善于说话、善于行动。技艺或者智慧、道德，可以通过好的教育制度来使人增长。
政治
1.应当认定国家的利益高于一切，以便把国家治理好。决不能让争吵破坏公道，也不能让暴力损害公益。因为治理得好的国家是最可靠的保证，一切都系于国家。国家健全就一切兴盛，国家腐败就一切完蛋。
2.在民主国家里受穷，胜于在专制国家里享福，正如自由胜于受奴役一样。
3.内战对双方都有害，它使胜败双方同遭毁灭。
4.只有团结一致，才能办好大事，例如进行战争；不团结是办不到的。
5.法律的目的是使人们生活得好。可是要达到这个目的，一定要使人们愿意幸福。对遵守法律的人，法律才是有效的。
德谟克利特理想中的社会可以总结为：一个民主的国家，国家内部的公职人员没有贪污腐败。在这个国家中的人遵纪守法、团结一致，没有内部的互相争斗和倾轧。
写在最后
人们通过享乐的节制和生活的协调，才得到灵魂的安宁。缺乏和过度惯于变换位置，引起灵魂的大骚动。摇摆于这两个极端之间的灵魂是既不稳定又不安宁的。因此应当把心思放在能够办到的事情上，满足于自己可能支配的东西。不要光是看着那些被嫉妒、被羡慕的人，思想上跟着那些人跑。倒是应该把眼光放到生活贫困的人身上，想想他们的痛苦，这样，就会感到自己的现状很不错、很值得羡慕了，就不会老是贪心不足，给自己的灵魂造成苦恼了。因为一个人如果值得羡慕了，就不会老是贪心不足，给自己的灵魂造成苦恼了。因为一个人如果羡慕财主，羡慕那些被认为幸福的人，时刻想念着他们，就会不由自主地不断搞出些新花样，由于贪得无厌，终于做出无可挽救的犯法行为来。因此，不应该贪图那些不属于自己的东西，而应该满足于自己所有的东西，把自己的生活与那些更不幸的人比一比。想想他们的痛苦，自己就会庆幸命运比他们好了。采取这种看法，就会生活得更安宁，就会驱除掉生活中的几个恶煞：嫉妒、眼红、不满。