十二时辰：古人的生活节奏与智慧
十二时辰：古人的生活节奏与智慧
中国古代将一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时，这种计时方式不仅体现了古人对时间的细致划分，还蕴含着深厚的文化意义和生活智慧。从子时到亥时，每个时辰都有其独特的名称和内涵，不仅用于管理日常生活和农事活动，在传统文化节日、风水布局等方面也有广泛应用。了解十二时辰，可以更好地理解古人的生活方式和智慧。
古人的一天：从子时到亥时
子时：夜半，宜睡眠（23:00-01:00）
夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。夜半为十二时辰的第一个时辰。“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞活动。
夜半，宜睡眠，忌熬夜，此时，人们应该注意：“安睡以培元气，身必欲侧，屈上一足。先睡心，后睡眼，勿想过去、未来、人我等事。惟以一善为念，则怪梦不生，如此御气调神，方为自爱其宝。”（睡眠是培植元气的最好方式。侧睡、曲足让血液归心，以获安宁。不要胡思乱想，这御气调神的法宝。）
夜半人的气血都已降到最低值，现在睡觉，是为了补上一整天的能量。所以，这时不要熬夜。除非你能像一千多年前的张继那样写出千古名诗《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
丑时：鸡鸣，精气生发（01:00-03:00）
丑时，又称鸡鸣、荒鸡。丑是“扭”的本字，此时天地间似有一双大手，正把夜幕与白天互相扭转。此时，守时的公鸡发出清啼，棚户里的牛正在咀嚼着青草，而人应该处于熟睡状态，如果此时失眠，可以：
“精气发生之候，勿浓睡，拥衾坐床，呵气一二口，以出浊气。将两手搓热，擦鼻两旁及熨两目五七遍；更将两耳揉卷，向前后五七遍，以两手抱脑，手心恰掩两耳，用食指弹中指，击脑后各二十四，左右耸身，舒臂作开弓势五七遍；后以两股伸缩五七遍；叩齿七七数；漱津满口，以意送下丹田，作三口咽。清五脏火，少息。”
此时为人体精气生发的时候。如果此时失眠，可披着被子，坐在床上，呵一两口气，把体内浊气吐出。然后：把两只手搓热，摩擦鼻子两旁，并用搓热的手慰热双目35遍。把两只耳朵分别向前、向后揉卷35遍。用两只手抱住后脑，双手的手心恰好掩住双耳，用食指去弹中指，击打后脑勺24次。再左右耸身，像开弓一样拉伸双臂，49遍。两腿伸缩49遍；最后，叩齿49次，用意念将唾液送下丹田，分三口咽下。如此可清除五脏之火，让生发精气的肾脏得以休养。
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
寅时：平旦，黎明将至（03:00-05:00）
平旦，又称黎明、早晨、日旦等。平旦是夜与日的交替之际。《孟子，告子上》中说“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希”，这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。此时，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际处早已显现一线生机，老虎也蠢蠢欲动，是为寅时。
平旦，熬过了黑暗，终于要迎来晨光，这天蒙蒙亮的时刻，属于所有坚持着、饱含希望的人，正如陆游诗里那样：
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
卯时：日出，晨起洗漱（05:00-07:00）
日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》："日出有曜，羔裘如濡。”先民们告诉我们，要日出而作。在古代，这会儿，官员们要上早朝、清点人数，称为“点卯”。
此时节，人们要注意：“见晨光，量寒温穿衣服，起坐明窗下，进百滚白汤一瓯，栉发百下，使疏风散火，明目去脑热。”
晨光初露，宜起床。看天气寒暖穿衣。起床后，坐在明亮的窗户下，喝一杯白开水。梳头发百余下，可疏风散火，明目去脑热。
《日出东南隅行》
唐·李白
秦楼出佳丽，正值朝日光。
陌头能驻马，花处复添香。
辰时：食时，早餐时刻（07:00-09:00）
食时，又名早食等，这是吃早餐的时候。辰时，也是神话中的群龙行雨时。此时，“早宜粥，宜淡素，饱摩腹，徐行五六十步”，早餐宜喝粥，宜淡素、吃饱后徐徐行走五六十步，边用手摩挲肚子，另外要“就事欢然，勿以小故动气”，要心情愉悦地开始做事，不要为一些小事动气。
《三修诗三首》
唐·皮日休
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
巳时：隅中，黄金时段（09:00-11:00）
隅中，又名日禺等，《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这会儿，是我们一天中的第一个黄金时刻，工作效率最高。所以，要保持最饱满的精神状态，做最重要的事。
午时：日中，午餐时光（11:00-13:00）
日中，又名日正、中午等。此时，太阳正运行到天宇之中，光线最强烈。阳气达到顶点，阴气将慢慢增加。相传这时候，动物们都躺着休息，只有马还是站着的，所以午时是属于马的。
上古时候，午时是人们去集市交易的时间，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。还有“午三刻开斩”的说法。
日中，“餐量腹而入，食宜美。美非水陆毕具，异品殊珍。柳公度年八十九，尝语人曰∶我不以脾胃熟生物，暖冷物，软硬物。不生、不冷、不硬，美也。又勿强食，当饥而食，食勿过饱，食毕起行百步。摩腹又转手摩肾堂令热，使水土运动，汲水煎茶。饮适可，勿过多”。
此时是午餐时间，要吃得美，美不是山珍海味，不生不冷不坚硬的食物，就是最美好的午餐。不要吃过饱，吃完走上百步。饭后用手摩腹，再按摩腰背部的肾俞，让腰和肚子都热起来，脾和肾运动有序。再适当喝点茶水，但不要过多。
《日中吟》
宋·邵雍
日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
未时：日仄，调整时刻（13:00-15:00）
日仄，又名日昳、日央、日跌等，过了正午，太阳开始偏西了。这时的太阳位置，与隅中是相对的。日中时人们会有些困沌，但日仄时，人们要从困沌中醒来，慢慢调整，这是一天中的第二个黄金时刻，要抓住时机，高效地工作，机不可失，时不再来。
申时：晡时，晚餐准备（15:00-17:00）
哺时，又名日铺、夕食等。《淮南子·天文训》里曾说，“（日）至于悲谷，是谓晡时。”今人一日三餐，但秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，对于古人来说，这是第二次吃饭的时候。据说这时猴子的叫声最为清亮，是为申时。
古人常常以一个“晡”字，代替晡时。杜甫会在这时散步，“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易也说，“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”别愁日光西斜，而是要享受这大好时光。
《徐步》
唐·白居易
觅得花千树，携来酒一壶。
懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。
篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。
眼前无所阙，身外更何须。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。
酉时：日入，晚餐时光（17:00-19:00）
日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。鸡於傍晚开始归巢。酉时，意味着夜生活的序幕拉开，是人们进行游戏、娱乐和社交活动的时间。在古代，这个时段人们会开展各种丰富多彩的活动，如观赏戏剧、赏花漫步等。然而，我们也需要注意适度放松，保持健康的生活方式。
戌时：黄昏，准备休息（19:00-21:00）
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。狗开始守门口。黄昏，意味着夜生活的序幕拉开，是人们进行游戏、娱乐和社交活动的时间。在古代，这个时段人们会开展各种丰富多彩的活动，如观赏戏剧、赏花漫步等。然而，我们也需要注意适度放松，保持健康的生活方式。
亥时：人定，安歇入眠（21:00-23:00）
人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。亥时，标志着一天的结束，也是人们进入深度睡眠的时候。在古代，这个时段家家户户灯火辉煌，人们围坐在炕上畅谈生活，享受家庭团聚的温馨时光。同时，它也象征着安枕无忧的美好夜晚和人们对未来生活的美好祝愿。
十二时辰的文化内涵
十二时辰不仅是时间的划分，更凝结着古人的智慧与文化。每个时辰都与一个生肖相对应，子时属鼠，丑时属牛，寅时属虎，卯时属兔，辰时属龙，巳时属蛇，午时属马，未时属羊，申时属猴，酉时属鸡，戌时属狗，亥时属猪。这种对应关系，体现了古人对自然规律的深刻认识。
在传统节日中，十二时辰也有其特殊的应用。比如春节，从子时开始，人们会进行一系列的祭祀和祈福活动，迎接新年的到来。中秋节的赏月活动，则多在戌时进行，此时月亮最圆最亮。
在风水学中，十二时辰与五行相联系，每个时辰都有其独特的能量和象征意义。比如子时属水，适宜静养；午时属火，适宜活动。这种时间与自然的对应关系，体现了古人“天人合一”的哲学思想。
对现代人的启示
对比古今时间观念，我们可以发现，古人的十二时辰制度更注重与自然的和谐统一。每个时辰都有其特定的活动和休息时间，体现了古人对健康生活的追求。而现代人往往忽视了时间的节奏，熬夜、作息不规律成为常态。
十二时辰制度提醒我们，应该重新审视自己的生活方式，学会顺应自然规律，合理安排作息时间。这种古老的计时方式，不仅是时间的划分，更是一种生活智慧的体现。
结语
十二时辰制度，是中国古代劳动人民智慧的结晶，它不仅是一种计时方式，更蕴含着丰富的文化内涵和生活智慧。在现代社会，虽然我们已经不再使用这种计时方式，但其中蕴含的“天人合一”理念，以及对健康生活方式的追求，仍然值得我们学习和借鉴。