王安石PK苏轼：古诗词中的春节韵味
王安石PK苏轼：古诗词中的春节韵味
春节，作为中华民族最重要的传统节日，承载着中国人对团圆、幸福的美好期待。在浩瀚的诗词海洋中，王安石和苏轼分别用他们的笔触，为我们描绘了北宋时期春节的动人景象。让我们一起走进这两位文学巨匠的诗词世界，感受他们笔下的“年味”。
王安石的《元日》：新政背景下的节日盛景
王安石的《元日》是描绘春节最著名的诗词之一：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗写于王安石初拜相、推行新政之际。诗中描绘了宋代春节的三大习俗：放爆竹、饮屠苏酒、换桃符。这些习俗不仅展现了辞旧迎新的喜庆氛围，更暗含了王安石对变法革新的期待。
首句“爆竹声中一岁除”以爆竹声开篇，营造出热烈的节日气氛。爆竹，最早是用火烧竹，竹子炸裂发出巨声，用来驱除山鬼和瘟神。火药发明后，逐渐演变为用纸筒和麻茎裹火药制成的鞭炮。这种习俗延续至今，成为春节最具代表性的声音。
次句“春风送暖入屠苏”写的是春节饮屠苏酒的习俗。屠苏酒，相传为汉末名医华佗首创的药酒，具有益气温阳、祛风散寒的功效。正月初一饮用屠苏酒，预示着阳气回复，万象更新。
后两句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”描绘了春节更换桃符的习俗。桃木被认为有镇鬼辟邪之功效。古人用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂于门首。到五代时期，出现除夕在桃符上题写对仗句子的做法，这就是春联的起源。
值得注意的是，这首诗不仅是对节日景象的描写，更是一首政治抒情诗。王安石通过“新桃换旧符”的意象，寓示着政治变革带来的新气象。全诗洋溢着积极向上的精神，展现了诗人对国家未来的美好期待。
苏轼的《守岁》：时光流逝中的温情与思考
与王安石的宏大叙事不同，苏轼的春节诗词更多地聚焦于个人情感和生活情趣。其中，《守岁》一诗最为著名：
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮？
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年？心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
这首诗通过儿童守夜的欢乐场景，展现了对时光流逝的感慨和对未来的期待。除夕夜，是一夜连双岁，五更分二年。全家围坐一堂，灯火通明，欢声笑语。孩童强忍困意，只为迎接新年的第一缕曙光。
苏轼不仅感慨时光易逝、思念亲人，更心怀政治抱负，流露出对人生的深刻思考：既然无法留住时间，便勿使岁月虚度，要趁青春年少，实现理想抱负。诗句展现出积极进取、自强不息的精神追求。
除了《守岁》，苏轼还有多首春节相关的诗词，展现了他在不同人生阶段的情感变化。从凤翔初仕时的《馈岁》《别岁》，到杭州赈灾时的《除夜野宿常州城》，再到海南流放时的《庚辰岁人日作》，苏轼的春节诗词始终贯穿着对民生的关注和对生活的热爱。
两位诗人的不同视角
对比王安石和苏轼的春节诗词，我们可以看到两种不同的视角：
王安石站在政治家的高度，通过描绘节日盛景，寄托对国家变革的期待。他的《元日》既是一首节日诗，也是一首政治抒情诗，展现了对国家未来的美好期待。
苏轼则更多地关注个人情感和生活情趣。他的诗词中既有对时光流逝的感慨，也有对生活的热爱，展现了对民生的关注和对生活的热爱。
两位诗人的作品，一宏观一微观，一政治一生活，共同构成了北宋时期春节的完整图景。他们的诗词不仅描绘了当时的节日氛围，更蕴含了对时间、生活、政治的深刻思考，为后人留下了宝贵的文化遗产。
在这个寒冷的冬季，当我们再次品读这些诗词时，不仅能感受到古人的智慧与情感，更能体会到春节这一传统节日所承载的深厚文化内涵。无论时代如何变迁，这些诗词中所蕴含的对美好生活的向往、对家人的思念、对未来的期待，始终是中国人共同的情感寄托。