唐密护摩法：从神秘仪式到文化传承

唐密护摩法：从神秘仪式到文化传承

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凤凰网

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来源

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https://ifo.ifeng.com/44995617/news.shtml

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http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=74396

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https://www.sxlib.org.cn/dfzy/sxfjwhzybk/fjsdyyfms/yjwx_5255/201701/t20170122_623591.html

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http://wenku.guanzizai.com/article/t2013102214024410.html

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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%86%E5%AE%97

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http://wenku.guanzizai.com/article/t2013102214112085.html

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http://text.wmxf.net/show2.asp?id=59729

1987年，陕西法门寺地宫的考古发现震惊了世界。在这座封闭了一千多年的地宫中，不仅发现了佛祖释迦牟尼的指骨舍利，还出土了数千件珍贵文物，其中就包括了大量与唐密护摩法相关的法器和供器。这一发现，不仅揭示了唐代密宗的辉煌历史，也为我们了解唐密护摩法提供了宝贵的实物资料。

护摩法，这个神秘的宗教仪式，最早可以追溯到古印度的婆罗门教。在梵语中，“护摩”意为“焚烧”，其核心是通过焚烧供物来供养诸佛，以达到消除灾难、增长智慧、获得福报等目的。

唐代是中国佛教密宗的鼎盛时期，印度高僧善无畏、金刚智和不空先后将密教传入中国，形成了以大兴善寺和青龙寺为中心的唐密体系。然而，由于会昌法难等原因，唐密在中国逐渐衰落，其法脉最终在日本得以完整保存。

唐密护摩法分为外护摩和内护摩两种形式。

外护摩是一种外在的仪式操作。首先需要选择合适的地点建立坛场，中央设置护摩炉，准备各种供物如乳木、酥油等。在仪式中，修行者需要召请本尊，点燃炉火，依次投入供物进行供养。整个过程需要配合真言诵持和手印结印，以达到身、口、意三业的清净。

内护摩则是一种内心的观想修行。修行者需要观想自身、本尊和火天三者融为一体，通过智慧之火焚烧烦恼之薪，实现心、佛、众生三无差别的境界。这种修行更注重内心的净化和智慧的开发。

20世纪80年代以来，随着中国传统文化的复兴，唐密也开始重新焕发生机。1982年，宽旭法师东渡日本，师从日本真言宗大阿阇梨，系统学习了纯正的唐密法门。2017年，宽旭法师在大兴善寺举行了首次八千枚护摩法会，这是唐密回传中国后规模最大、最严格的一次护摩仪式。

然而，唐密的复兴之路并非一帆风顺。由于历史传承的断层，目前仍面临师资短缺、法本流失等问题。同时，社会上也出现了一些自封的“唐密传人”，导致修行体系混乱。因此，如何在保持传统的同时，建立规范的传承体系，是唐密复兴面临的重要课题。

唐密护摩法不仅是宗教仪式，更是一种文化传承。它融合了印度教、佛教以及中国传统文化的精髓，体现了古代丝绸之路的文化交流。在现代社会，护摩法所蕴含的“转烦恼为菩提”的智慧，依然具有重要的现实意义。

通过护摩法的复兴，我们不仅可以看到传统文化的延续，更可以感受到古人追求精神解脱的智慧。在当今这个物质丰裕但精神困惑的时代，唐密护摩法为我们提供了一个反思和超越的平台，让我们在繁忙的生活中找到内心的宁静。