太上忘情：从王戎到王羲之的生命智慧
太上忘情：从王戎到王羲之的生命智慧
圣人忘情：竹林七贤的悲歌
“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”这句流传千古的名言，出自竹林七贤之一的王戎之口。王戎，字濬冲，是魏晋时期著名的清谈家、政治家。他的一生，见证了西晋从鼎盛走向衰落的全过程。
王戎的这句话，是在他丧子时对友人山简说的。当时，山简前来吊唁，看到王戎悲痛欲绝，便劝慰道：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎的回答，展现了他超凡的智慧和对情感的独特理解。他认为，圣人能够超越情感的束缚，最下等的人则根本无法体会情感，而像他们这样的人，正是情感最为专注和深沉的。
这句话，不仅体现了王戎个人的情感态度，更折射出魏晋时期士人对“太上忘情”的哲学思考。在那个动荡不安的时代，许多知识分子选择通过“忘情”来逃避现实的残酷，追求内心的宁静。
兰亭集序：生死无常的感慨
如果说王戎的“圣人忘情”体现了对个人情感的超越，那么东晋书法家王羲之的《兰亭集序》则将这种“忘情”推向了更高的境界——对生死的超脱。
东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，时任右军将军的王羲之与谢安、孙绰等41位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行禊礼。他们饮酒赋诗，王羲之为他们的诗作序，写下了这篇被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
序中写道：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣！’岂不痛哉！”
这段文字，深刻地表达了王羲之对人生无常的感慨。他认为，人的一生不过是在俯仰之间，无论是在室内畅谈怀抱，还是在外放浪形骸，最终都会归于消逝。这种对生死的深刻思考，体现了王羲之对“太上忘情”的独特理解。他不是简单地忘却情感，而是通过艺术创作和哲学思考，超越了对生死的执着。
从政治到艺术：两位名士的“忘情”之路
王戎和王羲之，虽然生活在不同的时代，但都面临着各自时代的挑战。王戎在八王之乱中，通过“与时舒卷”的生存智慧，既保持了个人的清高，又在政治漩涡中全身而退。他故意败坏声名，甚至做出一些看似贪婪吝啬的行为，实则是为了在乱世中保全自己。这种“忘情”，是对现实的深刻洞察和对生命的珍视。
王羲之则在艺术的道路上追求“忘情”。他通过书法创作，将个人的情感和对生命的思考融入艺术，达到了超脱生死的境界。他的《兰亭集序》不仅是书法艺术的巅峰之作，更是对生命哲学的深刻阐述。他最终选择辞官归隐，投身自然，以“忘情”的态度面对人生的无常。
太上忘情：现代人的启示
“太上忘情”这一理念，对现代人依然具有重要的启示意义。在当今这个充满压力和不确定性的社会中，我们常常被各种情感和欲望所困扰。王戎和王羲之的故事告诉我们，真正的“忘情”不是简单地压抑情感，而是在面对人生挫折和生死无常时，能够保持内心的平静和超脱。
这种“忘情”，既是对个人情感的超越，也是对生命本质的深刻理解。它教会我们在面对困难时，能够保持清醒的头脑；在追求理想时，能够保持平和的心态；在面对生死时，能够保持豁达的胸怀。
正如王戎所说：“情之所钟，正在我辈。”我们每个人都有情感，但如何处理这些情感，如何在情感的波涛中保持自我，这才是真正的智慧所在。而王羲之则用他的艺术实践告诉我们，通过艺术和哲学的追求，我们可以达到更高的精神境界，超越生死的束缚。
在这个快速变化的时代，让我们从王戎和王羲之的故事中汲取智慧，学会在复杂的世界中保持内心的宁静，用“太上忘情”的态度，去拥抱生命的每一刻。