岑毓英治滇：云南多元文化的守护者
岑毓英治滇：云南多元文化的守护者
岑毓英（1829-1889），字彦卿，号匡国，壮族，广西西林人，清末大臣。先后受任云南宜良知县、路南知州、云南布政使、云南巡抚、贵州巡抚、福建巡抚等职，受封“太子少保”、“一等轻车都尉”，赏穿“黄马卦”，为壮族历史上的首位总督、头品顶戴与兵部尚书。
岑毓英出生于广西没落土司家庭，于1855年率武装进入云南，参与清政府镇压云南各族民众反清斗争行动，在此过程中平步青云，成为主政云南的封疆大吏。这些史事在学界已有深入研究，本文仅讨论其在近代云南文化建设上的作用。
为维护边疆社会稳定，岑毓英加强文教建设，于1870年恢复云南中断14年的科举考试，希望通过此举“作士气而振人心”。由于战乱影响，滇省广大学子心怀梦想，励志穷经，却不能在科考中一显身手，岁月蹉跎，难免心存怨望，故“联名呈请举办”。岑毓英顺应民心，主持当年庚午科乡试，将本届及以前各届应取名额部分补录。民心振作，“士子感激奋兴，来省肄业者更多”，有力推动全省文化教育事业恢复发展。
据《新纂云南通志》统计，因晚清战乱影响，云南全省92座学宫中有64座遭到破坏，轻者倾圮过半，重者完全损毁。各地书院、义学也多残破荒废。昆明五华书院是云南省创办较早、层次最高、影响最大、办学时间最长的一所书院，育材书院次之，惜毁于战乱。岑毓英主持修复工作，并大胆变革，以当时云南省财政收入中最稳定的盐税为经费，使两个书院迅速恢复发展。清末推行新政，五华书院与育材等书院合并，改设云南高等学堂，继续为云南培养人才作贡献。由于云南到北京路途遥远，岑毓英还捐资在巡抚、总督衙门左右空地建盖铺面140多间，每年租金1000多两银，用于资助学子进京赶考。
经岑毓英与全省民众不懈努力，云南学宫、书院及义学等文化教育机构得到恢复发展，以儒家思想为代表的中华传统文化在云南继续传播。
云南民族文化多样性之特点，在宗教上亦有反映，清代云南宗教活动分两大类：一是官方主持的公共祭祀，称为典祀，其场所有社稷、神祇、先农等坛，武帝、文昌、城隍等庙，及各地忠烈、节孝、贤良、名宦、乡贤、昭忠等祠。其中的矿神庙、金马山神祠、碧鸡山神祠等，颇具地方文化色彩。云南各级政府官员每年定期到这些场所举行祭祀活动，或为倡导立国之本的重农思想，或为强调全民共同遵守的一些伦理纲常。二是民间流行并得到官方认可的祭祀活动及场所，称为俗祀。如佛教之庙宇、道教之道观、伊斯兰之清真寺等，颇具云南地方特色者有土主庙、大黑天神庙、品甸庙、苍山神祠、义虎祠等。未得到官方和主流社会认可的迷信活动及邪教等，称为淫祀，为法律所禁止。
据《新纂云南通志》记录，岑毓英参与修建修复的官方典祀场所21处、民间俗祀及寺观13处、历史文化建筑6处，共计40处，在文化建设上充分考虑到云南民族地区宗教多元之特点，在社会上产生积极影响。兹举几例：
省城昭忠祠：清朝规定各省建昭忠祠纪念阵亡清军将士。中法战争后，岑毓英捐资在昆明北城门内昭忠祠外加盖三层，安放中法战争中为国捐躯的滇军将士牌位，供人们瞻仰祭拜，成为云南人民爱国主义精神的象征。
楚雄土主庙：一些地区称为本主庙，在云南彝族和白族聚居区较为常见，多祀大黑天神或地方民众崇拜的祖先、英雄及传说人物等，是佛教密宗与云南地区原始崇拜相杂糅的产物。楚雄土主庙在邻家凹，为巡抚岑毓英捐廉银而建。土(本)主崇拜在云南各民族地区有深厚的社会基础，岑毓英在楚雄捐资建土主庙，对促进地方民族关系和谐有积极影响。
曲靖都天阁：晚清云南瘟疫肆虐，据学
岑毓英的这些举措不仅促进了云南的多元文化发展，也为当代云南的民族团结进步示范区建设奠定了坚实基础。