善财童子参访胜热婆罗门：五十三参中的智慧与慈悲

善财童子参访胜热婆罗门：五十三参中的智慧与慈悲

善财童子在参访胜热婆罗门时，经历了深刻的修行考验。胜热婆罗门通过五热炙身的苦行，展现了非凡的智慧和慈悲。这一故事不仅展现了佛教教义的深邃，也为我们提供了关于心灵成长和精神追求的启示。

善财童子的修行历程

善财童子在胜热婆罗门处，经历了深刻的修行考验。胜热婆罗门通过五热炙身的苦行，展现了非凡的智慧和慈悲。这一故事不仅展现了佛教教义的深邃，也为我们提供了关于心灵成长和精神追求的启示。

胜热婆罗门的苦行与智慧

胜热婆罗门的四面皆有大火聚集，犹如大山似的。中间又有一座刀山，高峻险拔，没有极限。此时，胜热婆罗门登上此刀山，然后投身入于大火聚中。这位胜热婆罗门，示现印度外道的一种苦行。于五热中，成就殊胜之行。他能不为烦恼所热恼，故成胜德。又不染于烦恼，成清净行。

善财童子的疑惑与领悟

善财童子向胜热婆罗门顶礼其足，合掌而立，然后这样说：「大圣者啊!我已经先发无上正等正觉的心了，可是尚未能知道菩萨要怎样学习菩萨所修的行门?要怎样修菩萨道?我听毗目仙人为我介绍，说您圣者，善能诱诲众生，我希望您为我演说妙法。」

胜热婆罗门说：「善男子!你现在若能登上此刀山，投身到大火聚中，那么，你便能完全清净一切诸菩萨的行门。」这是婆罗门给善财童子的一个考验。他所修的苦行是五热炙身，即四面火聚，更加头上有太阳。此光并不是普通的火，而是般若火，能烧疑惑薪的缘故。中有刀山，表示无分别智，最合中道，无不割断种种邪见和偏见，是一种解脱德。高峻无极，表示高而无上，难可登上。火有四种意义：①烧烦恼薪，②破无明暗③成熟善根，④照现证理。又刀代表断德，无不割故。火是智德，无不照故。投身入火聚的意思，是因为障尽证理故，而理即法身。

天龙八部的见证

这时候善财童子，便作这样的想法：「如果我上刀山，投身火聚，那么我不就丧失此人身吗?我得到人身是很不容易的。离开一切的灾难是很困难的，况且被火这么一烧，那不就成了火难吗?我是要舍离这些火难，他怎么叫我跳到火堆里去呢?这是不对的!再者，若能够没有灾难，更是不容易。要得到清净的妙法，也是不容易。能遇到佛，也是不容易。能具足诸根，也是不容易。能听闻到佛法，也是不容易。能遇到眞正的善人，也是不容易。能碰到眞正善知识，也是很困难。能得到合理正法的教化，也是很难。要得到眞正的正命，也是很困难。能随顺法去修行，也是不容易。这位胜热婆罗门，莫非他就是个魔王?是不是魔叫他来试验我呢?或者他不是魔，可能是魔险恶的徒众生吧?他可能假冒诈现成一位菩萨善知识的形相，而想令我不种善根?或者他将作为我寿命中的灾难，来障碍我修行一切智慧之道吧?他大概要连累牵扯我堕入诸恶道中吧?他可能是想来障碍我修行法门，障碍我学习佛法?」

正在善财童子打这个念头时，有一万位梵天，在虚空中，来作证明，他们这样说道：「善男子啊!你不要作这种妄想，千万不要打这种念头!现在这位胜热婆罗门圣者，他已经得到金刚焰正定正受的光明。他发大勇猛精进心，来度脱一切众生，心中一点也不起退转心。他想要干竭一切贪爱的大海。他又想要截断一切众生的邪见网。他想要断除一切众生老死的怖畏。他想要摧坏一切三世的障碍。他想要放出一切法的光明，照耀处于幽暗的众生。」

善财童子的最终领悟

这时候，婆罗门即刻为善财童子，说出下面的偈颂：

「若有诸菩萨，能随顺善知识的教诲。一切皆不应存有怀疑和恐惧之心，则能安住其心，而不为境界所动摇。你应当知道这个人，将来必定获得广大的利益。他将往诣道场，坐菩提树下，成就无上正等正觉的果位。」

这时候善财童子即登刀山。自投火聚。未至中间，即得菩萨善住三昧。才触火焰。又得菩萨寂静乐神通三昧。善财白言甚奇。圣者。如是刀山，及大火聚，安隐快乐。

胜热婆罗门的教导

胜热婆罗门告诉善财童子说：「我只有得到这种菩萨无尽轮解脱的法门。」无尽轮有两种意义：①智轮摧惑，照其本源，无有穷尽。②反常智用，用周法界，无有穷尽，圆转不已，所以称为轮。如果要像一切诸菩萨中的大菩萨，以大功德的火焰，则能烧尽一切众生的见惑，而令他们的邪见余习消灭殆尽。令众生必定得到不退转之果位，得到无有穷尽智慧之心。时时刻刻也不生懒惰懈怠的心，也没有怯惧软弱的心，而发起有如那罗延金刚藏，这种坚固的心。能迅速修行一切行门，而没有迟缓拖延的心。所发的大愿就好像风轮一样，能普徧支持一切精进的大誓愿，完全没有退转心。像这种种功德行，我又怎能知道?怎能演说呢?你最好再去参访另一位善知识吧!」

善男子。于此南方，有城名师子奋迅。中有童女，名曰慈行。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。

这时候善财童子，向热胜婆罗门顶礼其足，向右绕无数帀，然后向婆罗门告辞而退，向南行去，再去寻访另一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。