鲁迅评《中国人的素质》：一面镜子，照见国民性的“面子”问题
鲁迅评《中国人的素质》：一面镜子，照见国民性的“面子”问题
1894年，美国传教士明恩溥出版了一部对中国社会产生深远影响的著作——《中国人的素质》。在这本书中，他以一个西方观察者的视角，深入剖析了晚清时期中国人的国民性，其中对“面子”文化的描述尤为引人注目。鲁迅先生多次在不同场合提及此书，并对其进行了深刻的评价。
明恩溥眼中的“面子”文化
明恩溥在《中国人的素质》中，将“面子”视为理解中国人性格的关键。他认为，中国人在很多情况下更看重形式而非实质，这种对“面子”的过分追求往往导致虚伪和做作。书中写道：“问题从不在于事实，而永远在于形式。如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，演戏的要求便得到了满足。”这种对“面子”的执着，使得中国人在面对错误时，往往选择否认事实以保住“面子”。
鲁迅的认同与批判
鲁迅对明恩溥的观点既有认同也有批判。在《马上支日记》中，鲁迅写道：“我们试来博观和内省，便可知道这话并不过于刻毒。相传为戏台上的好对联，是‘戏场小天地，天地大戏场’。大家本来看的一切事不过是一出戏，有谁认真的，就是蠢物。”鲁迅认为，中国人过分注重“面子”，将表面现象看得过于重要，这种心理特征深刻影响了国人的行为和心理。
然而，鲁迅也指出明恩溥的观点存在偏见。在《关于新文学》及《关于翻译的通信》等文章中，鲁迅虽然认同《中国人的素质》中对中国人性弱点的揭示，但同时也强调不能全盘接受，需要辩证看待。他认为，这本书能够引发自我反思，推动国民性改造，但其中的偏见也需要警惕。
“面子”文化的影响
“面子”文化对中国人行为和心理的影响是深远的。在《说“面子”》一文中，鲁迅通过多个事例揭示了这种文化的具体表现。比如，车夫坐在路边赤膊捉虱子并不算丢脸，但富家姑爷这样做就成为“丢脸”；有人以在劝进表上列名为荣，有人以在万民伞上署名为傲。这些现象都反映了“面子”文化如何渗透到社会的方方面面。
历史成因与现实意义
“面子”文化的形成与中国的传统文化密切相关。在儒家文化的影响下，中国人重视礼仪和外在形象，这逐渐演变为对“面子”的过度追求。然而，这种文化特征也带来了诸多问题。正如鲁迅所指出的，过分注重“面子”会导致虚伪、做作，甚至阻碍社会进步。
在当代中国，“面子”文化依然存在，但其内涵和表现形式已经发生了变化。随着社会的发展和文化的交流，越来越多的人开始意识到“面子”不应成为评判标准，真正的价值在于内在品质和实际能力。
鲁迅对《中国人的素质》的评价，以及他对“面子”问题的思考，至今仍具有重要的现实意义。正如他在临终前向国人推荐此书时所说：“看了这些，而自省，分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。”这种自我反思的精神，正是推动社会进步的重要力量。