《哪吒2》胜利背后的时代价值
《哪吒2》胜利背后的时代价值
票房中国影史第一！2月13日，《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）票房突破百亿，成为我国影史首部百亿元票房影片。
《哪吒之魔童闹海》总票房破百亿，市民通过手机和电脑查看《哪吒2》的海报和新闻。
《哪吒2》用震撼的视觉效果、紧凑跌宕的情节、成功的角色群像，让电影口碑呈裂变式扩散，加快了这匹春节电影档黑马冲刺百亿票房的速度。
走出电影院，热闹渐褪，魔童哪吒还在观众心中翻江倒海的，是那完全改编后的情节和叙事，新的故事内核才是让作品产生爆发性生命力的最核心力量。古代神话IP和酷炫动画技术的外壳下，是一个个能映照普通人的故事，潜藏着当下时代的困境、矛盾，还有新的理念。
警惕“合法暴力”
如果说，《哪吒之魔童降世》（《哪吒1》）中魔童哪吒无法决定自己的出身，自有的悲剧冲突带着天命的味道，那《哪吒2》中的悲剧冲突则引向更现实的层面。
为救敖丙，哪吒需要上玉虚宫完成修仙考核，取得宝物玉液琼浆。为此，那个高喊“我命由我不由天”的叛逆少年，不得不接受仙族的认证体系。
哪吒在玉虚宫参加修仙考核，玉虚宫主事却去灭他老家，仅仅为了嫁祸龙族后借机消灭龙族。
归顺了一种体制，却被这种体制背后算计。这次哪吒反抗的不再是天定的命运，而是人造的枷锁，这样的反抗故事也因而具有了更现实的基因，从而引发观众的深度共鸣。
推进这一冲突的逻辑，是基于身份政治带来的对立关系。在社会体系中，不同族群、不同类别的人们，总是习惯按照特定的身份特征抱团同类，排斥他类。在天庭的话语体系中便是：非我族类，即为妖魔。
这种身份政治，在特定的秩序体系里，难免延伸出压制。
龙族归顺天庭，却被天庭以镇压妖兽的名义，禁锢在烈焰地狱般的海底。表面上是龙族被委以重任，实则变相囚禁。
申正道一生仰视仙族，教导小妖们仙族才是正统，要千倍地努力向正统靠拢。他教导出来的申公豹，跻身阐教却因为自己的妖族出身，被师兄弟排挤，为了安身立命，不惜成为无量仙翁作恶的工具。
阐教给哪吒设置的修仙考核，降的都是什么妖呢：一心干饭的土拨鼠，自恋宅女石矶娘娘，开私人培训班一心把小妖们引上正道的申正道。
仙族以族群划分谁是仙谁是妖，异族即使已经归顺，即使无害、无辜，都难逃其毒手。这比“顺我者昌逆我者亡”的霸权更令人不寒而栗。而这种霸权一旦启动“合法暴力”，将造成指数级的灾难后果。
为了维护阐教的优势，无量仙翁屠灭陈塘关全城百姓，设计陷害龙族，最终引发仙妖大战。陈塘关屠城、仙妖血战，镜头中的惨状令人触目惊心。仙妖大战在远镜之下，金色的仙族洪流和黑色的妖族洪流飞速碰撞，血色四溢。这一段镜头和饺子导演的成名动画短片《打，打个大西瓜》中的一幕相似。《打，打个大西瓜》的反战立意鲜明，同样，《哪吒2》的这几个惨烈镜头，也包含了对体制性“合法暴力”的控诉。
标签化下的身份认同困境
“我命由我不由天”，即使喊出这个口号的叛逆少年哪吒，也曾深陷自己是人是魔的纠结。没有人关心这个魔童的真实秉性，也没有人试图去了解他，仅仅因为天生魔丸的标签，他就被定义为“魔”。
“标签化”认知不仅引发排斥行为，还容易内化为一种集体暴力。
哪吒因为魔童的身份，从小在陈塘关百姓的偏见中成长。哪吒肉身重塑后，一位类似族长身份的陈塘关老人出面夸赞哪吒的面相，极尽吹捧之能事，然而老眼昏花的他面对的只是太乙真人送给哪吒的坐骑飞天猪。如果你还记得第一部，同样是这个老者，视魔丸降生的婴儿哪吒为凶魔。当初贬得有多低，如今就夸得有多高。“权威人士”信口胡诌、乱“带节奏”，而普通的陈塘关百姓，则展现出群体性的盲从，这使得标签化一个人更显容易。
哪吒在魔与人之间困惑，敖丙在龙族身份与仙族目标之间挣扎。东海龙王敖光在海底炼狱憋屈千年，最终想到的办法却是让儿子敖丙争取位列仙班，以此助龙族脱离苦海。龙王的摘标签计划，直接模糊了敖丙的身份认同和主体意识。
申公豹无论如何努力也换不来公平的待遇，一句“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”，引发观众心中默默的共鸣，让这个反派角色显得不那么可恨。
生活在社会中的个体，基于职业、性别、学历等等被贴上各种标签，每个标签代表特定的内涵，引发不同的困境，诸如学历歧视下的就业困境、性别标签下的职场天花板困境。标签化的社会下，每个人都在被定义，也在定义他人。
正是不甘于被定义，最终引导哪吒走向觉醒：是谁划分了仙、魔、妖的世界？这样的觉醒让他坚定了对个体身份的认同，从而奠定了反抗不公的勇气，“是魔是仙我自己说了算！”
敖丙也在一个个重要的抉择关口，忠于自己内心，觉醒了主体意识。在执行消灭魔丸哪吒的计划时，他放弃了事关全族命运的任务，却选择了帮助哪吒对抗天劫；在申正道被鹿童追杀时，他冒着修仙失败的风险，拒绝冰封河水，放了申正道一条生路。
影片中也有正面的例子。海夜叉，本是一个用来调节气氛、助推情节的小角色，细想之下，他却是难得的没有身份认同困惑的角色。海夜叉在海底时就做纯粹的海妖，被李靖归化后成为踏实的小服务员，在陈塘关遭遇屠戮之际，又成为挽救李靖夫妇的秘密武器。遇到妖怪时，他赶紧下台阶说“我是配角”，还拉关系：“咱们都是反派。”无论在哪，大有十分认同个人角色的自洽。
权力失范的预兆
在《哪吒2》中，因为阐教教主元始天尊闭关，无量仙翁代为执掌玉虚宫，而对于这样一个临时管理者，监督和制约却是相当缺位。这种缺失直接导致了阐教的失序。
无量仙翁捕猎妖兽炼化为仙丹，阐教其他金仙虽然也惊讶于这些超量生产的仙丹，但乐享其成没人警惕深究，这种用信任代替监督的做法，正是权力失范的原因之一。阐教给龙族的责任和权利完全不对等，长期的压迫埋下统治不稳的隐患，而整个阐教作为既得利益者，保守心态明显，对这类弊病视而不见。
十二金仙借六星连珠的机会，远程开“视频会议”，在会议中，无量仙翁的弟子鹿童抛出议题，说是不是该铲除龙族。显然鹿童是做师傅的嘴替，代为试探其他金仙的口风。听闻大家倾向于认为龙族镇压妖兽有功，阐教不好出尔反尔对其大兴挞伐。在鹿童还要强辩时，无量仙翁适时地出面当和事佬，暂停了议题。
在无量仙翁的逻辑里，兽类再怎么修行也只能定性为妖，而他身边的鹿童和鹤童，最后被发现竟也是兽类，这样欺上瞒下搞双重标准，不知已玩弄了多久。种种权术手段，正是阐教内部管理混乱的表征。
而在阐教的机制里，即使劣行暴露，似乎也没有多少风险。比如处事中庸的太乙真人，即使知道了师弟申公豹偷了灵珠、大师兄陷害了龙族，却认为他们给师傅元始天尊认个错就没事了。
权力失范、统治失序，个体觉醒与反抗的故事，讲述起来就更加顺理成章。
代际冲突的时代进化
血战之后，龙族终于重获自由，敖光准备找一个安全的地方，守护龙族也是守护儿子敖丙安全长大，但是敖丙最终选择了和哪吒去闯荡出一个新世界。前路艰险不言自明，敖光选择了尊重儿子的决定。
在重大的人生选择面前，是依托自己的经验为孩子谋个一生安稳，还是放手让孩子去闯荡新路。这类代际冲突话题，是每一代人成长中都绕不过的大考。而话题的走向、最终的选择，也有每一个时代的特色。
不同于传统故事中哪吒与父权激烈冲突，这个魔童版哪吒电影中，对于家庭教育和代际关系的探讨，充满了温情。影片中对亲子关系的重构，展现了传统家庭伦理的现代化思维。
李靖从传统叙事中的严父形象转变为理解与包容的慈父，和殷夫人一起对魔丸哪吒爱护有加。申正道也奋力托举两个孩子，希望他们能入得“正统”，拥有光明未来。
这样的表达，一方面固然有饺子导演个人人生感受在其中，另一方面未尝不是探索了一种化解代际冲突的现代路径。
毕竟，现代的教育理念中，倡导对孩子的无条件接纳，尊重孩子天性。虽然这一点在很多家庭还不能做到，但影院里的每个孩子，被敖光、殷夫人那样的爸妈柔软了内心，就是一次动画虚拟故事与现实的温柔击掌。
《哪吒2》以其似乎漫不经心又显而易见的隐喻，完成了一次对当代社会的镜像表达。正是这些对现实的隐喻与反思，使得改编后的《哪吒》具有了独特的时代价值。