趣谈戏说传统中医核心内容：五藏和五志
趣谈戏说传统中医核心内容：五藏和五志
现代医学的五脏定义，其实来源于中国古代，《黄帝内经》明确记录的五脏（五臟）理论和相关的解剖学结构，都是成体系的，并且那个时候就形成了气质系统的研究，直到今天是没有任何突破的，也就是说那个时候就把人体的五脏研究透了，有形的结构，无形的理论和机制运作，都是明明白白的，现在的医学，不管中西医都还在抄作业而已。
这个五臟的臟字是月旁和一个藏字，这就涉及到中医的另外一套独有的体系，现代西医是搞不懂的，就是情志系统。
比如，肝不仅从物质上有肝藏血的功能，这个大家都知道，这是有形的研究，现代医学最喜欢搞的。
五藏的第一层意思：肝藏血，肾藏精，肺藏气，还有就是心藏什么？脾藏什么呢？
可能很多人，看过《黄帝内经》的相关论述，但是仔细去弄清楚，罗列出来，估计就少了，更别谈相信理解和运用这些理论了。
到这里，如果反应得过来的，中医功底不低了。
这里就等大家思考三秒之后，给出自认为的答案吧。
就是：心藏神，脾藏意。
（上图：谦和既济团队创作五臟图，原创）
五藏还有一层意思，就是：肝藏魂，肾藏志，心藏神，肺藏魄，脾藏意。
也许细心的读者已经发现，这五臟的两层意思中，怎么都是“心藏神，脾藏意”，再说了，这个“神和意”，都是无形的吧，而第一层意思中的“血、精、气”都是有形的，怎么就藏了两个无形的“神”和“意”了呢？
能够看到这一细节，其实离答案不远了，很多时候，能够客观的发现问题和面对问题，答案就轻而易举的呼之欲出。
其实，这里的心藏神的“神”就是机制，系统运作机能，脾主意的“意”也是脾系统的精微消化功能这套工作机能，中国古人对世界万事万物的高度总结能力，是不容置疑的。
道可道，非常道，名可名，非常名。什么是“道”？什么是“名”？这就是高度的抽象总结。
一、心系统的工作原理
现代医学视角
在现代医学中，心脏被视为一个肌肉泵，其主要功能是泵送血液，确保血液在全身循环。心脏有四个腔室，分别是左心房、左心室、右心房和右心室。这四个腔室通过一系列复杂的瓣膜系统相互连接，以确保血液在心脏内的单向流动。
在中医学中，心脏被视为君主之官，主宰生命活动和主宰意识、思维、情志等精神活动。心主血脉，是指心气推动血液在脉中循环运行的功能。
心主血脉：
心气推动和调控血液运行，输送营养物质于全身各脏腑形体官窍。心脏的搏动主要依赖心气的推动和调控，以及心血的滋润濡养。
心气充沛，心血充盈，心阴与心阳协调，心脏搏动有力，频率适中，节律均匀，血液正常输布全身，发挥其濡养作用。
心藏神：
“神”在中医理论中，指的是人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。心藏神，意味着心是人体生命活动的主宰，统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。若心血不足，或血行失常，则会出现精神恍惚、记忆力减退、失眠多梦或烦躁、神昏狂乱等心神失常之症。
二、脾系统的工作原理
在现代医学中，脾脏是一个重要的淋巴器官，具有血液过滤、免疫功能、储存血液和产生血细胞等多种功能。脾脏通过毛细血管网对血液进行过滤，清除老化、异常的红血细胞、异物和病原体等有害物质，从而维护血液的纯净和健康。同时，脾脏也是人体免疫系统的重要组成部分，能够识别、储存和激活免疫细胞，引发免疫应答，加强机体对抗病原体的能力。此外，脾脏还能储存一部分血液，作为身体需要时的储备，并在某些情况下释放储存的血液以维持血压和供应足够的氧气。
在中医学中，脾被视为后天之本，主运化，主统血。脾主运化，是指脾具有把水谷化为精微，并将精微物质转输至全身的生理功能。这包括运化水谷和运化水液两个方面，前者是指对饮食物的消化和吸收，后者是指对水液的吸收、转输和布散作用。脾主统血，是指脾有统摄血液在经脉之中流行，防止逸出脉外的功能。脾气充足，则能统摄血液在脉管中正常运行；脾气虚弱，则可能导致便血、尿血等出血病证。
脾系统的工作原理在现代医学中主要体现为血液过滤、免疫功能、储存血液和产生血细胞等功能，而在中医学中则主要体现为运化水谷、运化水液和统摄血液的功能。这些功能共同维持着人体的正常生理活动和免疫功能。
同时，《黄帝内经》中依然用“神”和“意”来表达无形的五藏的那个东西。
于是这里“神”、“志”、“意”就和“魂魄”这种无形的情志系统对应起来，这类五藏中所藏的就是情志，也叫做“五志”，也叫做“五神”，甚至也可以叫做“五意”也可以叫做“五情”当然在情志体系中，我们更多的是谈“七情”，其实就五臟所藏的就是五套系统。
这套系统，既是有形的，也是无形的。
木系肝藏魂：
“魂”在中医理论中，指的是一些非本能性的心理活动，如感情、情志活动等。这些活动被归为“魂”的功能。
肝藏血，魂随血而藏于肝。若肝血充足，魂得所养，则人的情志活动正常，精神饱满，思维敏锐。反之，若肝血不足，魂失所养，则可能出现惊骇多梦、卧寐不安、梦游、梦呓等情志异常的表现。
水系肾藏志：
“志”指的是意志和经验的存记，是记忆的保持和心理活动的指向与集中。
肾藏精，精能化髓，髓通于脑。脑为志所居，因此肾与志的关系密切。肾气充足，则人的记忆力强，意志坚定。反之，若肾气不足，则可能出现健忘、意志薄弱等表现。
火系心藏神：
“神”在中医理论中，有广义与狭义之分。广义之神指的是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神则是指人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。
心为神明之脏，主宰人的精神意识思维及情志活动。心藏神，意味着心是人体生命活动的主宰，统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。
金系肺藏魄：
“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
肺藏气，气舍魄。魄的活动以精气为物质基础，肺主皮毛，魄司痛痒等感觉；肺主声，魄司啼哭；魄主本能反应与动作，运动由宗气所推动。因此，肺与魄在功能上是密切相关的。
土系脾藏意：
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。
脾主运化水谷，化生营气，以营养意。意为脾所主，因此脾气盛衰直接影响意的活动正常与否。脾虚则易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降等表现。
《黄帝内经》中关于五脏（五藏）藏神的理论，深刻揭示了五脏与人的情志活动之间的密切关系。这一理论对于指导中医临床实践、调理人体脏腑功能、维护身心健康具有重要意义。