战国时期门客：来源单一数量众多，渴求建功立业但阶级鲜明
战国时期门客：来源单一数量众多，渴求建功立业但阶级鲜明
战国时期，门客制度作为一种特殊的社会现象，不仅体现了当时社会的阶级结构，也反映了主君与门客之间复杂的人际关系。本文将从门客的来源、等级制度、投奔目的等方面，深入探讨战国时期门客制度的特点及其对当时社会的影响。
在王勃的《滕王阁序》一文中，有这样一句话：“杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭？”其中的杨得意与司马相如、钟子期与俞伯牙，都是古代有名的知音故事的主角，而“知音”作为中国古代文化中的重要组成部分，在战国时期就表现为主君对门客的知遇之恩，著名的故事有如“无车弹夹怨冯谖”、“毛遂自荐”等。
但不同于中国古代其他时期的“知音文化”，战国时期门客与他们的主君，多了一丝利益的牵扯，但又并不是一种单纯的寄生关系，更像是一种双向选择的关系，门客与主君之间绝非主仆，有的门客甚至被奉为座上宾。
战国门客制度的特点
豢养门客之风，最早可以追溯到春秋时期。西周末年，礼崩乐坏，各诸侯纷纷脱离周王室的控制，各自雄踞一方，为了增强各自的实力，也为了显耀自己的财富与地位，各国开始笼络大量的人才资源，不仅诸侯有臣子，每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客或是称作“家臣”，著名的有战国四君子——楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君，同其他产生于特定历史条件下的制度一样，战国的门客制度也具有自身鲜明的特点。大致可概括为：门客来源的单一性、鲜明的等级性、投奔的目的性。
门客来源的单一性
在战国时期，选择投奔贵族子弟的大多数都属底层的士人，他们受益于春秋以来的教育下移，获得了良好的教育，有一定的学识与才能，眼界较高，渴望挣脱阶级的束缚，往更高的阶层流去，所以选择投于名门显族门下。门客的出身决定了权贵之家对他们的衣食住行的支持的重要性，所以才会发生“无车弹夹怨冯谖”的故事。传说（冯谖）复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”意为“长剑，长剑，回去吧，没有钱养家了”，当真令人啼笑皆非。但很多门客正是因为主君的赏识，得以维持生活，也因此知恩图报，为主上肝脑涂地，衍生出一种附属的“侠”文化。
鲜明的等级性
传说战国四公子各有门客三千人，《孟尝君好客》首段便言:“孟尝君舍业厚遇之, 以故倾天下之士。食客数千人, 无贵贱一与文等。”意为孟尝君手下食客数千人，皆可受到平等对待，然而，现实情况当真如此吗？如若真如此，冯谖也不必靠弹唱的方式引起孟尝君的注意了。
事实上，门客内部也有鲜明的等级制度，如我们耳熟能详的毛遂、荆轲等都是备受主君尊崇的门客，而那些才能平庸，入不了主君眼的门客，只能整日吃粗茶淡饭，勉强维持温饱。此外，不同类型的门客在不同的主君门下受到的待遇也不同，如战国四公子中，楚公子黄歇喜欢风雅之士，这类士子进入他门下以后往往待遇较好。而赵国公子胜少年征战，加之赵国权力争夺酷烈，崇尚武力，尤其喜欢招募剑士。因此，赵胜的手下的也大多数是使用剑法很高明的人。
投奔的目的性
与单纯的“高山流水遇知音”不同，门客与主君很少有偶然见之，一拍即合者，大多数门客还是为生活所迫，或是自命不凡，想要建功立业，才主动投奔。所以这种利益关系下的门客，与主君之间少了惺惺相惜的纯粹感，更多地是依赖利益关系建立起来的纽带。
虽然也有忠义之士，不论主君境况，都甘愿为其所用。但三千门客的庞大基数，就决定了大部分门客的理念，仍然是“富贵则就之，贫贱则去之。”《史记·廉颇蔺相如列传》中就记载了部分趋炎附势的门客的丑恶嘴脸：长平之战后，赵孝成王听信小人谗言，不再倚重廉颇，廉颇一失势，他手下的门客便走的走，改投的改投，后来，廉颇官复原职，原先走了的众人又纷纷回来想要重新投靠他。可见，门客中的大部分，投奔的目的性决定了他们的“重利轻义”。
战国门客制度的影响
1、积极影响
权贵们对人才的需要一定程度上促成了民间向学风气的形成，很多出身底层的士人可以通过这样一种方式进入到上层社会，甚至有可能直接被举荐入朝为官。此外，很多有才华的门客或者说的客卿都留下了不朽的著作，有如儒家的荀子、兵家的孙武、伍子胥、吴起、范蠡等，他们作为门客中文化程度最高的一个阶层，其思想成果，不仅可以被运用于当时诸侯争霸，更为今天的历史研究提供了宝贵的素材。此外还有许多文学作品、传记等，如吕不韦的三千门客为其所作的《吕氏春秋》，也成了传世佳作。门客的聚集，客观上形成了一个有才华者的群体，也更容易碰撞出思想的火花。
2、消极影响
由于战国时期的权贵们招揽门客时大多重数量轻质量，因此很多“重利轻义”之徒也得以跻身门客的队列，这些门客以名利为追逐的信仰，其“义利观”对当时的士人阶层有着很深的影响，使社会风气不可避免地染上功利主义的色彩。此外，很多门客在执行任务时，为了成功，不惜做出违背人性的举动，如砍掉自己的右手、“吞炭为哑”等等，这些举动虽然打着“大义凛然”的旗号，但从人道主义的角度看来，确实使有违人性的。
总结
战国时期的门客延续了春秋的传统，产生于诸侯争霸的需要。他们大多来源于底层，群体内部具有鲜明的等级性。他们与主君的关系，可以说是复杂的，既带有知音的“回报性”，又带有“功利性”，交织形成了特别的门客文化。
门客文化的影响有利有弊，一方面，成功的门客对底层士人具有榜样的激励作用，给他们提供了一条改变命运的机会，另一方面，这种“致用”的功利思想也在腐蚀着当时的社会风气，门客之间的争斗也带有些许残忍的色彩，有的门客为了完成任务更是不择手段。每一种文化都不是全然的积极或是消极，门客文化，因其复杂性，成就了其特殊性。
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