中国古时当官有多难？寒门为何难出贵子？被谁改变了？
中国古时当官有多难？寒门为何难出贵子？被谁改变了？
在不少古装剧中，但凡涉及到古代政治描写，必然有关于科举的内容，但往往是以主角高中而一笔带过，对于其中细节并没有详细描述。以至于今天，我们大多数人，都以当前公务员考试为模板来想象科举。但事实上，古代科举历经数朝，考试制度以及考试内容都大不相同，所以今天就和大家聊聊科举的发展历程，以及其中的一些趣事。
科举最开始起源于隋朝，在此之前，历朝选官都在沿用察举制。但这种选官制度有一个巨大问题，那就是世家大族把握着察举之权，往往举荐世家子弟，并以此掌握了中央权力。而隋文帝本身就出自关陇贵族集团，对于这种制度的弊端有着非常清醒的认识。
为了招募士才以对抗世家贵族集团，隋文帝于开皇七年，也就是587年下诏各州每年推荐三人，应考“秀才”。随后隋炀帝在大业元年，即605年设进士科取士，并成为以后的科举常例。但好景不长，随着隋炀帝的横征暴敛，导致天下大乱，关陇集团的李家推翻了隋朝建立了唐朝。而出身世家集团的李唐，也理解到了由世家掌握察举所带来的巨大危害，所以唐朝不但没有废除隋朝所设立的科举制度，还将其发扬光大。
此时，选官制度门荫与科举并存。按照门荫制度规定，朝中大员的儿子，可以按其父亲品级高低直接授予官衔。比如宰相为当朝一品，其大儿子可以直接荫正七品。由此可见，在任何年代，有个宰相爸爸，总归是好事。但是门荫制度也不是所有官员都能享受的，只有六品以上的高官，其子才有门荫资格。而对于那些品级底下的官员子女，或者朝中大员的其他子，门荫这条路就走不通了。这些人，就会进国子监和各州设立的州学读书，然后再参加科举，被称为生徒。唐代科举，除了这些贵族子弟外，也有一部分寒门学子，通过自学参加县州两级考试选拔，在选拔合格后取得解状，并在当年十月进京赶考，这些人被称为：乡贡。
从这里我们可以看到，唐朝初年并没有完全避免世家大族对于官员选拔的控制。以世家贵族子弟组成的生徒而言，其可以在国子监读书，还能直接参加科举考试。而那些乡贡也就是寒门学子，必须要经过州县两级考试合格后才能参与科举，在选拔过程中，被设置了诸多障碍。
然而，当真正来到京城参加科举的之时，那些寒门学子也会发现，原来读书，真的救不了大唐。在唐朝，科举因为刚刚建立，很多制度并不完善。唯才是举，那不过是玩笑话。当时科举试卷是不糊名的，也就是说，主考官可以看到考生姓名的。所以唐朝科举前期，录取的进士多为贵族子弟，尤其以国子监出生为第一等，只要你在卷子上写上“我爸是宰相”，那大概率就能点中你。
而且，当时唐朝还流行一种公然作弊的方法，也就是行卷。行卷，是指士子在考试前，将自己的试卷送给当朝大员或者社会名流，以得到这些人的赞扬，并由他们向主考官进行推荐，唐朝还将这种公然舞弊称为“公荐”。虽然以现在眼光来看，这种走后门的行为让人不齿，但在唐朝初年，这确实是科举规则之一。我们所熟知的几位唐朝诗人李白、杜甫、王维、白居易等都曾经向权贵行卷。其中以白居易的故事最广为流传。
白居易年轻时曾经以诗向当时的朝中大员顾况行卷，顾况看到他的名字很奇怪，就开玩笑地说：“长安米贵，‘居’亦弗‘易’。然而，当读到“野火烧不尽，春风吹又生”这种佳句之时，立刻就提起了兴致，并感慨“有句如此，居天下何难！”后来白居易果然中进士。从这里我们可以看出，当时的科举，依旧是由世家贵族所把持，然而随着科举制度的完善，天平开始逐渐向寒门倾斜。
等到中国第一位女皇武则天登基，寒门才真正迎来转机。当时的武后有意扶持寒门世子以对抗世家权贵，所以在科举中发明了糊名制度，使主考官没法看到考生姓名。同时设立殿试亲自复核进士，以此制衡权贵。然而这一系列制度，却并没有长久保留下来，在其离世后就被废除，直到宋朝建立。
中国自古以来就注重历史，以史为鉴，吸取前朝经验教训，是历朝历代的执政思路之一。在吸取唐朝的科举经验之后，宋朝科举禁止了“公荐”，并推动了糊名制度，以确保考试公平。事实上，宋朝能够推动这一系列改革的真正原因，在于唐朝末年的农民起义中，大量世家贵族被屠戮，并流传出了“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”这种诗句。而随着世家大族的衰微，他们对于科举的控制力也逐渐减弱，寒门终于有了出头之日。
宋朝为了巩固皇权，从宋太宗开始，就在科举中执行一项策略，那就是“抑势家，拔寒士”。这里我们要指出，当时的世家，依旧可以依靠恩荫制度获取官职。但是，宋朝的恩荫制度往往只授官衔，很少授予实职。并且，恩荫出身，在实际职位考核中，往往会落后于科举出身。
宋朝甚至还规定，御史、监司属官、幕职官、县官等中上层官吏必须科举出身才能就任。而那些依靠父辈恩荫的贵族子弟，就只能选择一些不重要的官职担当。这样一来，大量贵族子弟放弃恩荫转投科举。这就产生了另外的问题，“向者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路。”
为了避免世家子弟，堵塞了寒门的进取之道。从宋太宗开始就下令“自今举人凡关食禄之家，委礼部具析以闻，当令覆试”。也就是说，对于那些世家子弟，考上进士的，还要进行复试筛查，直到确立了殿试制度，这个规定才取消。
然而，等到宋太宗雍熙二年，即985 年，世家又给皇帝上了一次眼药。在当年的科举中，宰相李昉之子宗谔、参知政事吕蒙正之从弟蒙亨、盐铁使王明之子扶、度支使许仲宣之子待问，同时高中进士。一时间舆论哗然，士子皆言不公，要求给个说法。当时就把皇帝给难住了，你要是说人家文采不够，作弊通关节，那就是大罪，是要得罪朝中一片元老的。但你要是说，这几位公子哥都是凭本事中举，那就是自欺欺人了。
最后，宋太宗来了一手绝活，上曰：此并势家，与孤寒竞进，纵以艺升，人亦谓，朕为有私也！皆罢之。就是说，这几位公子哥，虽然家中显赫，但学艺超群，以艺升三字用的很妙。然后，话锋一转表示，这种操作是与孤寒竞争，会让大家觉得我偏私于朝中大员，随即全部罢免。宋太宗这话说的很有水平，一边肯定了世家子弟，考试的清白，一边表示，都是怪你们学的太好，考的太好，让我为难，只能委屈一下大家了。事实上，宋太宗以“与孤寒竞进”的理由罢除进士，可谓开创古代科举第一例，也彰显了宋朝拔耀孤寒的决心。
而宋朝科举的第二个创举，就是殿试赐同进士出身。殿试乃是由武则天开创，并在宋朝正式成为科举制度之一，刚开始殿试采取的是末尾淘汰制，每次殿试都会将最差的一批淘汰掉。试想一下，一位寒门学子，历经千难万险，一步步来到了殿试，此时已经耗光家中财物，结果倒在最后一轮，对于那些士子而言，这是何等刺激啊。在宋嘉佑二年，即1057年之后，这个制度被取消了，所有殿试学子都能取得官衔，并且还发明了同进士出身这一创举，而这个创举来却源自一个令人难忘的教训。
宋仁宗时期，有一名举子，姓张，名不详。自小才华出众，自命不凡。然而科举屡试不中，却从未放弃。终于有一年，一路过关斩将，来到了殿试环节。眼看功名到手，满腹才学得以施展，结果殿试中被罢黜了。当时这位老哥就蒙蔽了，一气之下在宋仁宗景祐年间，与好友吴某一起投靠西夏。
两人来到西夏后，发现问题来了，他们想要投靠人家，也没有门道啊。很快他们两人想了一个办法，张某改名为张元，吴某改名为吴昊，合在一起就是元昊，而当时西夏的开国皇帝就叫李元昊，这是触犯其名讳，属于可以问斩的重罪。古代避讳是很严重的，比如，观世音菩萨，当年就是为了避李世民之讳，被改为观音菩萨。所以帝王之讳，神佛皆避，更别说凡人了。
但这两位老哥不同于凡人，他们改名还不过瘾，还在一次喝酒之后，在酒馆墙上写着“张元吴昊来饮此楼”。不出所料，他们很快就被西夏士兵抓住了，并送往李元昊面前。李元昊此时也气乐了，没想到天底下还有不远万里来送人头的，当即就问，为什么不避讳。本来这种情况下，认个怂，表明来意，大家说不定还有得谈。但这两位神人不一般，当即表示“姓尚未理会，乃理会名耶？”一时间全场空气如死一般寂静，这句话太毒了。
西夏开国皇帝李元昊，原祖先是鲜卑人，姓拓跋。其祖辈在唐朝被赐姓为李，随后又在宋朝赐姓为赵，故叫赵元昊。但此时，他已经有了反心，就改名为李元昊。所以这句“姓尚未理会，乃理会名耶？”就显得非常恶毒了。意思是，你姓都改了几回了，还避讳什么名。一般剧情走到这里，基本上就是往好了说五马分尸，往差了说凌迟处死。但李元昊毕竟是开国皇帝，格局还是有的，他立马就看出来两人不一般。不但释放了他们，还委以重任。
在西夏建国之后，张元被任命为中书令，有了一展宏图的机会。康定二年二月，西夏景宗元昊率领十万大军大举南下攻宋，此时宋军主将是我们教科书里的老朋友，夏竦、韩琦、范仲淹三人。范仲淹不但诗词写得好，打仗也是一把好手，当时范仲淹就认为，宋军人数虽多，但训练不足，而且西夏地利险要，易守难攻，不宜强取。
但韩琦则完全不顾范仲淹的意见，执意主动出击，最终一头扎进了张元设置的伏击圈内。好水川之战宋军遇伏大败，十六名主将阵亡，一万名士兵战死。宋朝西夏防线一度濒临崩溃，宋军战败的消息传到东京，瞬间就引起了朝野一片恐慌，宋仁宗随即将夏竦和韩琦、范仲淹三人贬职。正是在这次贬值过程中，范仲淹写下了《岳阳楼记》并留下了可传千古的名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。只能说，范仲淹真的惨，猪队友确实带不动。
而在好水川之战胜利后，张元还写诗嘲讽宋朝将领“夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。”不但划了一刀，还给伤口上撒盐，这件事给宋朝造成了不小的心里阴影。而战后，张元官至国相，可谓权倾朝野。
此后宋朝就总结了这次经验教训，改革科举制度，但凡殿试一律录取，哪怕成绩不佳也赐予同进士出身，以免世子投靠敌国，为大宋之患。
到这里，科举考试的各项制度已经接近于完备，而此时，科举开始逐渐发挥其功效，成为皇权选拔底层对抗世家的工具。但随着时间的推移，政治越发腐朽，世家开始借助科举卷土重来。毕竟在古代，读书需要耗费巨资，而读好书，更是需要重金聘请名师，一般的寒门子弟，除非天赋异禀否则难有出头之日。
更为重要的是，世家子弟，在见识方面远非寒门学子所能比拟，在宋朝晚期对于世家的抑制失效之后，寒门子弟再次被世家所碾压。所以在学术界有一种观点，如何分辨中国古代一朝是否公正，就看寒门子弟是否有出头之日就行了。随着历史的车轮不断转动，南宋被蒙古所灭，下一次科举再现辉煌，就要等到朱元璋建立明朝了。所以下一期，我们再聊一聊明清科举与八股文的故事。
好啦，今天就聊到这里，我们下期不见不散，祝福大家。