古代人的名、字、号：一个完整的姓名文化体系

古代人的名、字、号：一个完整的姓名文化体系

在古代社会，人们对于命名极为讲究，不仅新生儿落地后需要取名，而且在成年礼时还要取字，文人墨客则常常再为自己取个别名或号。名、字、号，这三者在古代人的生活中各自扮演着不同的角色。

名、字、号的含义与使用场合

《礼记·士冠礼》中记载：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”这句话揭示了名、字、号在古代社会中的使用规范。

• 名以正体：名，是一个人初生或幼年期时由父母尊长所赐予的标识。它不仅是个人的基本称谓，更是最初的身份印记。在古代，这个名通常由父亲或祖父慎重地选取，蕴含着深厚的家族期望和祝福。一旦确定，这个名往往会伴随人的一生，成为正式场合和官府文书中的必备称谓。

• 字以表德：字，则是古人在成年之后精心选取的，旨在进一步阐释和丰富名的内涵。与名相比，字更注重表达个人的品德、志向或特殊才能。在古代社会，尊贵、重要或文化素养深厚的人物常以字来称呼。字的选取是一个深思熟虑的过程，既要与名相呼应，又要准确反映个人的特质和追求。

• 号以寓怀：与名和字相比，号更加个性化和自由。它可以由自己取，也可以由他人赐予，用以表达个人的情怀、志趣或理想。号不受家族、宗法、礼仪等束缚，可以完全根据个人的喜好来选择。因此，号往往富有诗意和想象力，成为古代文人表达自我和追求独特风格的一种方式。

名与字的关系

《白虎通义》说：“闻名即知其字，闻字即知其名，盖名之与字相比附故。”这句话揭示了名与字之间的密切关系。

• 同义或近义关系：如屈原名平，字原，其中“平”和“原”都传达了广阔、平坦的意象。

• 解释与补充关系：如诸葛亮名亮，字孔明，“孔”字强调了“亮”的程度，使得名字的含义更加丰富。

• 相反或相对关系：如韩愈名愈，字退之，“愈”表示胜过，“退之”则表达了一种谦逊或后退的态度。

• 敬仰前代贤人：这种方式通常是通过取圣贤的名、字或号等来命名取字，以此表达对古人的尊敬和仰慕。

• 纪念特殊事件：字和名还可以一同用来纪念某个有价值的事件或特殊的时刻。

• 运用历史典故：如刘禹锡名禹锡，字梦得，其名字均来源于古代经典文献。

• 儒释道思想关联：如王维名维，字摩诘，其名字蕴含着深厚的佛教文化意蕴。

名字背后的深意

以苏轼为例，他字子瞻，号东坡居士。据苏轼的父亲苏洵在《名二子说》中所言，苏轼的“轼”字取自“未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也”，轼是古代车厢前面用作扶手的横木，而“瞻”字则寓意着远瞩高瞻。苏轼的名与字相互映照，既体现了父亲希望他能成为一个既稳重可靠，又具备远见卓识的人，同时也与《左传》中的“登轼而望之”相呼应，蕴含着深厚的文化内涵。

名、字、号作为古代姓名文化的核心组成部分，不仅承载着个体的身份与特点，更反映了古代社会的价值观和文化传统。它们在使用中相互补充，共同构成了古代人名的完整体系，体现了古代人对个人身份、品德和情感的高度重视。