何为坐禅？无论顺境逆境，心念不起、自性不动

何为坐禅？无论顺境逆境，心念不起、自性不动

禅定是佛教修行的核心内容之一，它不仅是一种静坐冥想的技巧，更是一种心灵修养的境界。本文将从多个角度为您解析禅定的内涵与修习方法，帮助您更好地理解这一古老智慧的现代价值。

什么是禅定？

禅定，又称静虑、三昧、三摩地，其核心在于使心念专注，对治内心的散乱。在佛教修行中，禅定是戒、定、慧三学的重要组成部分，被誉为“戒足、定身、慧目”中的“定身”，是实现解脱的关键载体。

禅定的重要性

在《中阿含经》中记载，释迦族中有位摩诃男曾向佛陀请法，“我已经知道被贪瞋痴控制不好，但却总是不由自主，为什么如此难灭除？”佛陀答道，光凭见地上的了解是不够的，还要修习禅定和智慧（般若），才能真正地令贪瞋痴不起。

禅的原意是“静虑”，是心的统一和宁静。凡夫的心，动荡、昏昧、散乱，常处于无意识，不断生起烦恼。而禅者的心，宁静、清明、统一，具有觉察力，能够生起智慧。

“无碍清净慧，皆依禅定生”。所以，八万四千法门，念佛也好，持咒也好，诵经也好，也要归到禅定上来，对治散乱，心念专注。一般来讲，修禅定最常见的就是通过坐禅、行禅等方法，当然也并不局限于此。

如何修习禅定？

很多人想尝试坐禅，但的确有不少注意事项，有些问题还需要结合每个人坐禅过程中的不同体验来分析。天台宗修止观时，讲到修习禅定必须具备五大类共二十五个条件，叫做二十五种方便，有这些条件和方法，才算真正具备修习禅定的因缘。这五大类，每一类是五件事，是比较具体且庞大的体系，在此仅简要罗列一下。

具五缘
持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。

诃五欲
彻底看清色、声、香、味、触这五尘（对应眼耳鼻舌身五根），看清眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触这五欲对修道的防碍。

弃五盖
解决五种盖蔽我们智慧的烦恼和障碍，分别是：贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、怀疑盖。“盖”是形容这五种烦恼像乌云遮盖了智慧的太阳，像一块厚厚的黑布把慧眼蒙住。

调五事
也叫调五法，即调饮食、调睡眠、调身、调息、调心，这里有很多关于坐禅需要注意的姿势、方法等细节事项。

行五法
所谓五法是指，第一欲，第二精进，第三念，第四巧慧，第五一心。第一的欲，是指修禅时给自己制订的一层层的要求和目标，要有这种愿望。

一般的静坐都可以在家自行修习，但如果想要真正修行到四禅八定甚至更深的功夫，必须研读三藏十二部中与禅法相关的经论，理行并入，并且在具有较高禅修经验的修行人指导下进行。

禅定的实践智慧

“外离相为禅，内不乱为定”。六祖告诫门人，”若见诸境心不乱者，是真定也“。在日常的生活工作、待人接物中，遇顺境逆境，心不散乱，是真正的“禅定”。当然，这不是道理上懂了就行，需要常年的禅修为实践基础，不然事到临头“定”不起来。

在六度之中，禅定排在第五位，与其他五度是怎样的关系？想要做好布施、持戒、忍辱和精进，一颗散乱的心是修不好的，需要禅定的功夫，这是前四度的增上缘。而想要修得真正的般若智慧，也不只是来源于佛经文字或行住坐卧，也需要在禅定中修证、获得。