探秘天庭权力结构：三清与六御的神秘关系
探秘天庭权力结构：三清与六御的神秘关系
在道教的神祇体系中，三清和六御是两个核心概念，它们代表了道教中的最高权力结构。本文将为您揭示三清与六御之间的神秘关系，以及玉皇大帝如何从六御之一晋升为天庭的最高统治者。
首先，我们来谈谈三清。三清通常指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这三清理论上元始天尊的地位最高，但其实除了元始天尊相对地位较高外，其他两人与元始天尊并没有太大的差距。
接下来是六御。六御指的是：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。这里需要注意的是，最初玉皇大帝只是六御之一，而道教的至高神是三清，因此在刚开始的时候，玉皇大帝从理论上来说是三清的下属。
然而，随着时间的推移，六御的概念逐渐转变为四御。六御变四御的过程中，玉皇大帝和东极青华大帝不再被视为六御之一，那么少的这两人到哪里去了呢？实际上，这代表了一个变化，那就是有人得到了晋升，而玉帝正是那个升职的人，从此，玉皇大帝成为了天庭名副其实的老大。也就是说四御中北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇是六御中除了玉皇大帝以及东极青华大帝外的四御。
东极青华大帝又被称为太乙救苦天尊，是道教中的重要神祇。在道教中，太乙救苦天尊主要负责拯救苦难、倾听众生的呼声并给予帮助。他被形容为大悲大愿、大圣大慈，具有闻声救苦的神通。
实际上，太乙救苦天尊与观音菩萨在许多方面有相似之处，甚至可以将其理解为道教中的观音菩萨。这也解释了为什么九头狮子作为太乙救苦天尊的座骑，并不吃人，因为他受到了主人良好的教导。相比之下，观音菩萨的坐骑却残忍地吃人。因此，可以说《西游记》这部作品存在对佛教的抹黑之处，通过对比两位神祇的座骑行为，暗示了对佛教的不公评价。
在道教正统观念中，三清被视为至高神，地位高于六御。尽管如今许多人认为玉皇大帝更具权威，但实际上三清的地位仍然相对较高。那么，为什么玉皇大帝会成为道教中的最高领袖呢？据说，玉皇大帝的晋升得益于宋朝皇帝的推崇。宋朝皇帝自称道君，不可能自认是三清弟子，因此将玉皇大帝提升至更高的地位。
在这种情况下，就必须创造出一个比三清更厉害的人物。而皇帝和玉皇大帝听起来是不是就非常相关了呢？
简单来说，其实就是世俗政权压制了道教。再加上明清时期的《西游记》以及其他民俗小说，将玉皇大帝描绘成了天庭上的皇帝，自然就使得玉帝的地位显得更高了。