王羲之和王献之父子都是书圣！王羲之行书普门品七

王羲之和王献之父子都是书圣！王羲之行书普门品七

在书法史上，王羲之被誉为“书圣”，而其子王献之则常被视作继承者。然而，当我们深入研究南北朝时期的书法发展时，会发现一个有趣的现象：在这个时期，王献之的书法地位实际上高于其父王羲之。这一现象背后，蕴含着丰富的历史和文化内涵。

在编辑《钟王书法》千字文汇集时发现，《王羲之行书普门品》中，有很多的集字都来自王献之法帖。
例如，在本期《王羲之行书普门品》第二十七页，第一行，“或值怨贼绕”的值字，来自王献之草书《得见帖》。
类似这样的情况不只一处，在王羲之的集字法帖中比比皆是。

在书法历史上，王羲之和王献之父子并称“二王”，但是所有的集字都称作王羲之集字法帖，书圣的名号也是只有王羲之，而没王献之。

究其原因，一般人认为王羲之书法水平高于王献之，真的是这样吗？

事实上在东晋之后，唐朝以前的南北朝时期，情况正好相反，王献之书法地位高于王羲！

其原因主要有以下几个方面：

一、时代审美风尚的转变

南北朝时期（420—589）社会动荡，文化呈现多元融合的趋势。相较于东晋的典雅含蓄，南朝士族更追求新变妍美的书写风格。王献之的书法在继承其父王羲之的基础上，进一步突破传统，形成流畅灵动、纵逸洒脱的特点，更契合当时追求自由与个性化的审美倾向。

例如：

1.“破体”创新：王献之打破楷、行、草的界限，开创“行草杂糅”的“破体书”，动态感更强，更具视觉冲击力。

2.笔法革新：其用笔外拓，线条更为圆润舒展，与王羲之内敛含蓄的“内擫”笔法形成对比，更符合南朝文人追求华美的趣味。

二、南朝文人的推崇与政治因素

1. 皇室与贵族偏好

南朝梁武帝萧衍、陶弘景等人虽推崇王羲之，但南朝齐梁之际，以梁武帝之子萧子云为代表的书法家公开宣称“子敬（王献之）之不迨逸少（王羲之），犹逸少之不迨元常（钟繇）”，实际暗含对王献之的肯定。而南朝宋、齐的权贵（如王僧虔）更倾向于王献之的妍丽书风，直接影响民间风尚。

2. 书法评论的导向

南朝袁昂《古今书评》称王献之书法“如河洛少年，皆充悦”，强调其青春活力；而虞龢《论书表》指出当时“比世皆尚子敬书”，反映社会对王献之的追捧。

总之，王献之在南北朝时期的影响力超过王羲之，并非单纯因其书法水平更高，而是时代需求与书法变革的共同结果。

书法水平的高低并非绝对，二王的成就实为互补：王羲之奠定古典书法的范式，王献之则开辟新境。

王献之就是王羲之青年时代的重生，两者都是书圣，只是各有特点，而没有水平高低的差别。

正如张怀瓘《书断》所言：“若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。”二者的历史地位，恰是书法传统在传承与变革中演进的缩影。