傅承洲：从年龄的角度看孙悟空
傅承洲：从年龄的角度看孙悟空
《西游记》是中国古典四大名著之一，其中孙悟空的形象深入人心。然而，很少有人关注孙悟空的年龄问题。本文从《西游记》的文本出发，分析了孙悟空作为神魔和常人的两个不同年龄维度，揭示了作者在塑造这一形象时的匠心独运。
孙悟空是一个神魔形象，很少有人关注他的年龄，何况孙悟空到森罗殿上强索生死簿，勾掉了猴类，本该享寿“三百四十二岁”（《西游记》第三回）的孙猴子，这下连阎王也管不着了，再加上他还偷吃过蟠桃、金丹、仙酒，可以长生不老，年龄对于孙悟空来说似乎没有意义。但是，只要细读《西游记》就会发现，作家对孙悟空的年龄是相当重视的，对他不同年龄阶段的故事安排是颇具匠心的。
孙悟空有两个年龄，一个是作为神魔的年龄，《西游记》从第一回花果山风化石猴（即孙悟空出世）写起，到第一百回孙悟空修成正果结束，写了他五百四十几年的故事，如果加上石猴三百年的风化时间（第三回），则有八百多年。一个是作为常人的年龄，除去被如来佛压在五行山下的五百馀年和石猴风化的三百年，小说实际上只写了孙悟空四十多年的人生经历。其中被压之前有二十几年，孙悟空拜师学艺回花果山的时候，混世魔王说他“年不过三旬”（第二回），从五行山下出来保护唐僧上西天取经有十四年。唐僧取经回到长安，唐太宗接见师徒四人，唐僧告知太宗，上西天取经“经过了十四遍寒暑”（第一百回），从贞观十三年到贞观二十七年。这一事件与史实稍有出入，据《旧唐书》本传记载，玄奘“贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百馀国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师”（《旧唐书·方伎传》）。作家不会不知道玄奘取经的史实，大概是因为写神话故事，有意更改了历史。孙悟空在五行山下前后两个时间段相加，约四十几年，一个常人孙悟空。五百多岁或八百多岁，和孙悟空的一副猴像、无父无母一样，只是神魔形象的需要，小说也并没有详尽叙述他五百多年的履历。