唐玄宗吃过席，李商隐遛过弯，中国最早的“公园”缘何在曲江？
唐玄宗吃过席，李商隐遛过弯，中国最早的“公园”缘何在曲江？
作为大型园林综合体，曲江在隋唐时期风光一时无两，集风光之美、人文之盛、园林之胜于一身，成为了隋唐时期首都长安城唯一的公共园林。包含了芙蓉园、杏园、慈恩寺、乐游原、青龙寺等多个景点在内的曲江，无论是富丽堂皇的皇家文化，还是其大无外其小无内的宗教文化，抑或是风流潇洒的诗酒文化，都绽放出中国历史上空前绝后的奇葩。今天，让我们跟随李令福教授的文章，一起来感受其中的故事和魅力。
唐长安城最具文化代表性的区域是曲江，有诗为证：“忆长安，二月时，更有曲江胜地，此来寒食佳期。”“忆长安，三月时，曲江竟日题诗。骏马金鞍无数，良辰美景追随。”“忆长安，四月时，南郊（芙蓉园）万乘旌旗。尝酎玉卮更献，含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。”
为什么唐代的曲江会有如此魅力，能成为唐都长安的标志性区域呢？这是因为曲江园林景致优美、人文建筑壮观，为都城长安皇族、高官、进士、僧侣、学者与平民汇聚胜游之区，在唐都长安最有活力，成为盛唐文化的荟萃地。
曲江烟水杏园花——风光之美
盛唐的曲江是个泛称，具体说来，她是以曲江池为中心，由芙蓉园（芙蓉池）、杏园、慈恩寺（大雁塔）、乐游原、青龙寺等多个景点组成的大型园林文化区。位处唐长安城东南隅，相互连接成片，形成一个范围广大内容丰富的公共园林文化区（图1）。
图1.唐代曲江园林平面布局示意图
曲江池即今大唐芙蓉园周边地带，以水景著称，“曲江水满花千树”，烟水明媚，柳树成林，极富诗情画意。唐德宗时文人欧阳詹撰《曲江池记》认为“兹池者，其谓之雄焉，意有我皇唐须有此地以居之，有此地须有此池以毗之。”说天生大唐则必有长安城这样的城邑以成其都，有长安城则必有曲江池这样的池园来辅助其功，曲江池之于唐都长安就如同今日西湖之于杭州。传说唐著名画家李昭道的《曲江图》就有曲江风景的描绘（图2）。
图2. 传说唐著名画家李昭道的《曲江图》
芙蓉园也叫芙蓉苑，是隋唐皇家的禁苑。它位于曲江池南岸，即今天的曲江池遗址公园周边地带（注意：今天的大唐芙蓉园与曲江池遗址公园刚好与唐代交换了位置）。芙蓉园规模巨大，《太平御览》记载其“居地三十顷，周回十七里”。园中池称凤凰池或芙蓉池，池面芙蓉成片，画舸点点。池周竹林葱翠，杨柳垂条，香草铺地，繁花似锦。
杏园位于唐长安城通善坊，相当今大慈恩寺南大唐不夜城周边，位于曲江池西岸。每年春日，这里是“江头数顷杏花开”，“花满杏园千万树”；“十亩开金地，千林发杏花。映云犹误雪，照日欲成霞”。慈恩寺位于唐长安城晋昌坊东部，占半坊之地。“水竹森邃，为京都之最”，是林泉形胜之地，园林景致绝佳。青龙寺位于乐游原顶至南坡一带，“北枕高原，南望爽垲”，登眺绝胜，行坐见南山。唐代诗人李商隐的名作《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”就是在这里写出的。
盛唐时期，曲江的园林建筑达到最高境界。其园林风光无限，“曲江烟水杏园花”成为曲江园林的代表性景观，唐代进士考试中就有“春涨曲江池”与“曲江亭望慈恩寺杏园花发”的题目，可见其影响。更有紫云楼雍容华贵，大雁塔高耸入云，环池建筑巧夺天工。曲江优美的自然环境与人文景致给唐都长安城带来了“自然山水都市”的风格。
举国胜游曲江头——人文之盛
唐代曲江具有公园的性质，不仅是园林风景区，而且是全体长安人共同参与的游览文化区，创造出崭新而又开放的盛唐文化。
首先说这里的皇家文化——“芙蓉园中看花”是皇家游宴的保留节目。春夏秋三季似乎都有游赏南苑的活动，尤其是在二、三、四这三个月中，更形成了基本固定的游赏日期。“六飞南幸芙蓉园，十里飘香入夹城”是杜牧的诗句，“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗”是杜甫的诗句，说的都是皇帝由夹城来芙蓉园赏花的景象。
图3.虢国夫人游春图
三节赐宴百官于曲江亭或乐游园，各部环曲江池作亭，由京兆尹负责赐宴，彩舟行觞，皇帝赐酒赠乐，赋诗作文，成一代盛典。百官游宴是曲江流饮的主体活动之一，在唐代曲江文化事业中承上启下，地位非同一般。唐玄宗经常在正月晦日、三月上巳、九月重阳三大节日赐宴百官，形成了三节赐宴的制度。
杏园探花、雁塔题名、曲江流饮——进士的曲江游宴活动被誉为唐代第一流人物的第一等风流事，成为千古美谈。“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。”真是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”进士文化是曲江文化交响乐中的美妙篇章。
慈恩寺是唯识宗的祖庭，青龙寺是密宗的传播中心，玄奘、惠果、空海这些佛学大师在曲江奏起宗教文化的最强音。
长安诗人学士，“寻春与探春，多绕曲江滨”，曲江成为唐代文人饮宴、游赏、赋诗的乐园。更有长安普通市民倾城而动，在中和、上巳、重阳等节日来曲江踏青、修禊、斗花、登高、赏菊，“曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，薄徒公子雪衫轻”“争攀柳带千千手，间插花枝万万头”形成历史上有名的“丽人行”“少年行”，其声势更盛。市民的节俗文化与文人的诗酒文化雅俗共赏，交相辉映。
盛唐曲江的游赏活动趋于高潮，每年上巳节日与进士关宴之时，万民齐游曲江，其乐融融，蔚为壮观。唐人《剧谈录》记载：“上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣珍玩无所不施。百辟会于山亭，恩赐太常及教坊声乐。池中备彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。
每岁倾动皇州，以为盛观。”“逼曲江大会，则先牒教坊请奏。上御紫云楼，垂帘观焉。时或拟作乐，则为之移日。……曲江之宴，行市罗列，长安几于半空。公卿家率以其日拣选东床，车马填塞，莫可殚述。”长安城的皇帝、高官、进士、诗人、僧侣与平民汇聚胜游曲江各名胜园林，使曲江的性质大变，使之成为首都长安城唯一的公共园林，达到了她发展史上最繁荣昌盛的时期。这不仅在古都西安发展史上空前绝后，而且在中国古代历史上也绝无仅有。
山水融合文化情——园林之胜
曲江文化源远流长，她兴于秦汉，成于隋而盛于唐，是中国古典园林及建筑艺术的集大成者，被誉为中国古典园林的先河。唐代曲江园林建设达到了空前水平，我认为其独特的地方有以下五点。
图4.新建曲江池遗址公园
第一个特点是，在园林建设过程中能充分而且巧妙地利用自然山水资源。
将原（乐游原）、池（芙蓉池、曲江池）、渠（黄渠、曲江）、泉（汉武泉）等山水景观贯穿于整个曲江风景区的建设之中，原地上登高揽胜，低洼处曲水流觞，错落有致，各有所长；配以芙蓉、杏林、柳衙、牡丹、红柿等观赏植物花卉，成为中国古典园林艺术之集大成者，被视作东方园林之母。
第二个特点是，有形的人工建筑与自然的园林美景通过人类文化的整合，能够完美和谐地结合在一起，即建筑与园林、文化三者完成了统一。文化给山水带来了感情，文化给建筑赋予了灵魂，文化是园林的生命。
第三个特点是，曲江建筑在形式与内容上具有开放性、多样性，充满了异域风情。
芙蓉池东岸的凉堂就是采用来自西域拂林国的建筑技术，当时称作“自雨降温”法。曲江的众多酒楼中不仅有来自异域的胡姬侍酒，似乎还有西域胡人来曲江开办的酒馆。
第四个特点是，曲江园林文化区是唐都长安建筑上的特区。
有两个的特殊之处，一是曲江地区可以建楼，有众多的酒楼、妓楼，这突破了唐都长安普通里坊不能建楼的限制。二是曲江地区不允许市民修建家庙祠堂，已建成者也要搬出去。
第五个特点是，曲江园林风景区的标志性建筑多是皇家与政府主导，并出资建设而成的。
皇家禁苑芙蓉园由皇家出资并组织修建，曲江池畔的百官亭是由政府各机构比如宗正寺、尚书省等自己出资修建的。
唐代曲江是首都长安城所有市民的公共园林，具有了今天公园的性质，在中国五千年历史上也是最早的。唐代曲江公共园林的文化影响深远，明清学者总结关中有代表性的景色风物时，“曲江流饮”遂成为“关中八景”之一。
在走向中华民族伟大复兴的21世纪，古老文明的发生地迎来重现辉煌的好时机。在曲江池原址上建设的大唐芙蓉园与大雁塔（慈恩寺）景区发展成为中国的5A级旅游景区，大唐不夜城、长安十二时辰、曲江池遗址公园、大唐城墙遗址公园等成为网红打卡地，基本实现了对盛唐曲江文化的传承与创新。传承显示其文化的博大精深，创新则体现了新世纪西安市重振汉唐雄风的时代精神。