甘肃丧葬文化：八个环节展现独特民俗传统

甘肃丧葬文化：八个环节展现独特民俗传统

甘肃的丧葬文化源远流长，承载着丰富的民俗传统和人文内涵。从老人临终到丧事结束，整个过程包含了多个重要的仪式环节，每个环节都蕴含着独特的文化意义。

一、初终

当老人临终时，需要进行一系列的准备工作。首先，要为老人剃头、沐浴并穿上寿衣。在董志塬及周围地区，缝制寿衣讲究用单数。老人即将咽气时，子女忌讳扶尸而哭，更不能让泪水滴落在遗体上。

此时，需要有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终后，需要将遗体从炕上或床上移至地上，通常使用门板或棺盖，头外脚内停放，并用公鸡绑在灵下守丧。两旁铺上麦草，孝子开始守灵。

二、讣告

遗体停放妥当后，子女需要分别告知亲友乡邻，女方向娘家报丧，男方向舅家报丧。入殓仪式是将遗体安置于棺木中的重要环节，又称为转板。入殓时，棺底除了铺褥子外，通常还会铺上大红色棉布，以保持遗体在安葬过程中的稳定。入殓一般在出殡前夜举行，此时忌讳吵闹和哭泣，讲究在夜深人静时完成。

三、成服

家属去世后，从报丧起，死者的儿子（俗称孝男）必须立即穿上重孝。其他亲属的孝服则可以稍后穿戴。孝男需要穿着用粗麻布制成的宽大孝袍，不缝边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，通常是第一个老人去世时缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需倒踏鞋，直到遗体埋葬。

孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”（双层白布做成的孝帽）。

四、设祭

设祭是陈设祭品、祭奠死者的仪式，贯穿整个丧葬活动。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。

届时，请官、宾、经生（道士）、阴阳、唢呐（乐师），在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。

五、打墓

在所有后事中，除了棺木寿衣多提前准备外，“打墓”是一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。墓砖用朱砂（或墨）书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。

六、出子

即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。

七、安葬

即出殡。甘肃习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”（现也有将纸盆随葬的）。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。

下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基（土坯，近些年一律用砖）垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。

八、待客

甘肃人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。

甘肃的丧葬文化不仅体现了中华民族尊祖敬亲的传统美德，也展现了当地独特的民俗风情。这些习俗在历史的长河中不断传承和发展，成为中华文化宝库中不可或缺的一部分。