阿赖耶识：佛教唯识宗中的核心概念
阿赖耶识：佛教唯识宗中的核心概念
阿赖耶识是佛教唯识宗中的核心概念，它不仅是一个储存记忆的仓库，更是一个复杂的意识系统。本文将从能藏、所藏、执藏三个方面来探讨阿赖耶识的内涵，并将其与荣格的集体无意识理论、现代基因遗传学等进行对比和融合，帮助读者更好地理解这个深奥的概念。
阿赖耶本意是仓库的意思，是储存信息或其他物品的仓库。我们首先从唯识宗对阿赖耶的认知开始认识阿赖耶识。
阿赖耶识是藏识。阿赖耶的藏识有三层意思，是具有能藏、所藏与执藏的三个功能。
1)能藏。这个能藏就是能够储存过去到现在的所有记忆，这个能够储存的记忆不仅是自我的过去记忆，更是历史的、人类或者说生命的记忆，包括动植物、微生物的生命记忆，这个储存的记忆在因缘条件下可以解封显露成意识。
荣格有集体无意识理论，我们每一个人意识的最底层，也就是弗洛伊德冰山的最原始部分，这是民族的、集体的、历史的记忆。超越荣格的集体无意思是理论，我们提出动物无意识理论，生命无意识理论（具体不展开），地球文明最起初的生命无意识也能够超越时间的印迹一直留存到我们的无意识之中，成为生命无意识的一部分，今天的基因遗传学理论也在探究这方面的原理。
每一个婴儿刚刚出生，设想一下，我们打开这个婴孩藏识的大仓库，角落里安静的、默默的储存着这个婴孩所天生的储存的民族的集体无意识，对于一个中国孩子来说，孔子的仁义礼智信，阳明的良知，老子的道，庄子的逍遥游。李白苏轼的诗词，当然还有红楼梦林黛玉凄美的爱情等等这些民族的集体记忆。当然对于每一个孩子来说，还有家族的、父母的记忆也储存在这个大仓库的一个角落里，对于大家族的孩子们来说，家族的记忆藏识就非常丰厚圆满，钱学森刚刚出生的时候，我们如果有机会打开钱老作为一个婴孩的藏识仓库就肯定可以找到钱家作为一个千年世家储存的家族荣光。当然，对于每一个婴孩的已经有的藏识都占有这个大仓库的一个非常微不足道的部分，走进每一个刚出生的婴孩的藏识大仓库，总体上一定是空空荡荡的，是可以塞进来很多很多的意识的，这个婴孩的每一天的长大都有新的意识塞进这个大仓库，而且这个仓库有一个极大的特点是终其我们一生我们也不能填满这个仓库，这个仓库自带压缩功能，仓库比较满的时候能够压缩以前的所有的记忆，然后腾出更大的空间准备迎接新的意识。每一个婴孩从一出生开始，藏识的大仓库就打开仓库的大门时刻迎接每一时刻新的意识进入到这个藏识的大仓库，我们称呼我们人类天性本有的这种任何时候头脑中可以储存意识的能力为能藏，可以藏。当然，也有不能藏，不可以藏，一些大脑受到损失的人们记忆停留在以前时间的某一个时刻，他们的藏识大门被关上了，所有的意识无意识停留在藏识大门关闭前的那一个时刻前的所有藏识，这种藏识大门关闭的不能储存新的意识能力我们称呼为不能藏，不可以藏。
2)所藏。历史的、经验的意识无意识信息，都以阿赖耶为储存之所，是信息的压缩、封存的场所。我们人类前五识接受的信息转化为意识后都储存进了藏识这个大仓库里面，每一个人的意识潜意识无意识都是储存在这个藏识的大仓库里而不是在胃里、肝里、心脏里，这就是所藏的意义，现代科技已经指出，人类的头脑就是我们的所藏，是我们人作为人接受与制造的所有的信息的储存之所。
3)执藏。阿赖耶执行储存信息的功能而永不失效，即使上千年、万年到亿年，这是一种执持不舍的功能。阿赖耶能作为阿赖耶其意义就是执行储存信息的功能而永不失效，而且是代代相传，在我们并不知觉的情况下千万年传承，我们每一个中国人头脑中依然残存有盘古开天辟地的意识，依然留有伏羲造八卦的模糊记忆，还有大禹治水凿开龙门的壮丽景象，这些虽然是遗忘的太久，但一旦打开记忆的法门，这些无意识就有可能汹涌而来涌现在我们的面前，这是集体无意识，是一个民族无法磨灭的留存在这个民族每一个人头脑最深层的记忆，集体无意识基本决定了这个民族基础的性格、品性，是一个民族可以称呼为这个民族最本质的东西，这就是执藏，或者说因为有了执藏，一个民族才有了记忆，才有了这个民族自身的记忆，这个民族才能够成为这个民族。
阿赖耶识是种子识。阿赖耶的能藏、所藏、执藏的能力能在不同的因缘条件下引发种子现行，变现出不同的思想与意识、或者我们的身体、或者外物世界，这是佛教众生生死流传、因果相续的根本，是宇宙万法发生、发展的根本体。
我们每一个人任何新的思想新的意识都不是无中生有的，都是依赖于原来储存的一颗颗的意识种子在适当的时机生根发芽产生更新的意识。
闭上眼睛，设想一下，我们冥想任由思想自由驰骋，每一个新的念头从何而来，是不是我们头脑中本有的无意识突然遇到合适的温度阳光刺激突然间破土发芽迅速长大了。当然就如一颗参天大树的种子，在最合适的时机当然可以长成参天大树，但很多的种子成长的进程中时刻有不合适的温度阳光以及水分，可能有的在嫩庙阶段就不长大了，有的长到一半就受到强力减叶砍枝再也长不大，这棵参天大树的种子是否长大需要外界合适的温度阳光水分，更需要这颗种子最强大的生命力，最顽强的向上生长的生命力。
阿赖耶识是异熟识。所谓“异熟”就是“异时、异类、变异”而熟，或者说阿赖耶是一个果报体，是这个世界赋予生命的所有善恶等业在时间、空间及性质的果报体。何谓异熟识，果报体，阿赖耶识是我们人类呀每一时刻的意识储存在藏识大仓库里，并不是只是储存在那里，而是在仓库里在我们人类无意识的底层默默的与其它的已有的藏识发生着复杂的物理化学反应，在异时也就是另外的时刻，生成异类也就是与原来的储存进来的意识不一样的种子识，形成变异的新的种子，这种“异时、异类、变异”而熟的新的种子就是我们的意识无意识共同孕育的果报体，是人作为人有自由意志的本源，没有“异时、异类、变异”而熟的果报体，每一个人的接受意识逐渐同化逐渐人类趋向类同，每一个个体的人作为个体逐渐失去意义了，自由意志也就不是自由的意志了。
阿赖耶识是纯净识或者无垢识。前五识是外界刺激的应变心识，不是内识。意识复杂多样化，会受前五识刺激产生烦恼或者自身也会产生烦恼意识，是污染识。末那识的天生我执是真正意义的污染识。
阿赖耶识纯粹公正，常驻不坏，自性恒不变异，永远显示“本来自性清净涅槃”之真如性。阿赖耶识其意义就是回到事情本身的无意识，是我们个体对这个世界超越自身对这个世界的观点认识，藏识大仓库有一个重要的功能就是过滤，将自我的个体意识过滤掉还原到末那识，允许那些回到事情本身，回到这个世界本身的意识无意识到这个藏识的大仓库，“异时、异类、变异”而熟的果报体与异熟识其意义就是关于这个世界本身的意义而不是关于自身的意义。
阿赖耶识是“原始意象”识。前面四种认知属于唯识宗，这个“原始意象”识属于荣格的理论。荣格发现人类的梦、幻觉以及艺术创作（诗歌意象、音乐创造、绘画等）与每个民族流传的神话、传说有惊人的类似。荣格说:“原始意向或者原型是一种形象‚它在历史进程中不断发生并且显示与创造性幻想得到自由表现的任何地方。因此‚它本质上是一种神话形象。我们发现它们为我们祖先的无数类型的经验提供形式。可以这样说‚它们是同一类型的无数经验的心理残迹。”，荣格的“原始意象”识就是表达阿赖耶识是一种历史的、民族的经验与思想的留存，这也是我们发现不同民族之间有着明显的民族性差异的根本原因。
阿赖耶识是人类的“原始意象”识，是纯净识，是这个世界万事万物的种子识，是万事万物的因果报应、生死轮回的异熟识，阿赖耶识是经验识+历史识。阿赖耶识是所有意识思想的根本识，是一切思想意识的种子识，为末那识与意识提供储存的信息，意识的临终意识、狂乱意识、假眠意识等等是阿赖耶识的异熟识的果报识，末那识的思量执着也是从阿赖耶识的种子识种子识生长而来，意识与末那识也熏习阿赖耶识，然后阿赖耶识永久储存意识与末那识的信息等待因缘变现出不同的思想意识、身体与外在的物质。前五识与六、七识跟随生命的活动而活动、结束而结束。阿赖耶识在该期生命结束后本质与能力依然保留，寻找新的生命并且赋予这个新生命“原始意象”，这个新生命在适当因缘条件下依旧可以激发阿赖耶种子识生长，赋予意识或者末那识原始的生命信息。阿赖耶识是种子识，是“原始意象”识，是万事万物归根结底的根源，是事情最原始的本真，是真正意义的回到事情本身。
转识成智。佛学理论有转阿赖耶识为“大圆镜智”。“大圆镜智”光明、透彻、圆满幸福、光芒万丈、万象更新，统摄三智，是永恒智慧，修行界来说就是成佛了，对于道家来说就是抵达大道了。
如何理解大圆镜智呢，简单理解就是孙悟空手里的照妖镜，此大圆镜照耀之下，一切的妖魔鬼怪显露原型了，逃无可逃。大圆镜智就是我们人类呀进入佛性的高妙境界，对这个世界的万事万物都能够通透彻悟了然，万事万物的本性在大圆镜智下都了然清晰，是最彻悟的人们也就是佛性的人们拥有的最高能量智慧，对万事万物的本性了然在心。
这种境界到底是一种什么境界呢，我们用唐朝大诗人，诗佛王维的一首诗感受这个境界。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
空寂山谷一阵新雨过后，夜幕降临，翠谷幽静，秋意浓浓；明亮的月光映射在松林之间的小路上，清澈的泉水从石头上潺潺而过，竹林里欢声笑语，是洗衣少女们归来，顺流而下的渔舟触动莲叶晃动，任凭春天的芬芳已经逝去，我徜徉在这美丽秋色里陶醉不归。
王维人称诗佛，很多的诗歌洋溢一种透明、清澈、万象更新的诗情画意与佛境，“明月松间照，清泉石上流。”是不是充满圆满幸福的味道，是“大圆镜智”的智慧境界。
我们回到海德格尔，这种境界是否也是“诗意的栖居地”，是“无何有之乡”，是河流与山脉的起源地，是天、地、神、人的聚集地，是人作为此在，诗性显现，人与天地万物本真的聚集地，是人与天地万物同“场”，是“王孙自可留”，我们人类呀作为此在与万事万物同在，万事万物的本性与我们人作为人的本性是融为一体的。“大圆镜智”是诗性的，是洋溢着浓浓诗意的，是清澈透明的。