何为“如来十号”，其含义又是什么呢？
何为“如来十号”，其含义又是什么呢？
在佛教中，“如来十号”是形容佛陀德行的十个称号，每个称号都蕴含着深刻的智慧和教义。从“如来”到“世尊”，这十个称号不仅体现了佛陀的万德庄严，更是我们修行的指引和榜样。让我们一起探索这些称号背后的意义，开启一段心灵的修行之旅。
当我们拜佛念佛时，心中究竟在想些什么？现在大多数人念佛，往往只念“阿弥陀佛”圣号。但实际上，经典中的念佛还包括忆念佛的功德：佛在三大阿僧祇劫中修福修慧，成就三十二相、八十种好，相好光明，具大威神，无人能及；忆念佛的智慧，能以种种权巧方便广度众生；忆念佛陀为我们宣说的经典、制定的戒律，引导我们走向解脱之路。
《杂阿含经》提到，佛陀留给我们一个法宝“佛随念”，即时时忆念“如来十号”——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这十号含摄十方三世一切诸佛的万德庄严，每个称号都代表一项佛德，是我们学习的榜样。
如来
“如”字，是不变的意思；“来”字，是随缘的意思，随缘是说机缘怎样，就跟随了机缘也是怎样，没有一些固执不圆通的见解。
《金刚经》中说：“无所从来，亦无所去，故名如来。”意思是说没有从什么地方来，也没有到什么地方去，所以称如来，这是按照法身佛解释的。
《转法轮论》上说：“第一义谛名如，正觉名来。”第一义谛，就是如如不动的理性，正觉就是如如不动的真实智慧，智慧与理性结合，叫做如来，这是按照报身佛解释的。
《成实论》上说：“乘如实道，来成正觉，故名如来。”从法身上生出变化身，应众生的机缘，来此世界应现成佛，这是按照化身佛解释的。
应供
“应”字，是应该；“供”字，是供养。《大智度论》上说，佛应该受一切众生的供养。罗汉虽然也可以说是应供，但是只能够受三界众生的供养，不能够受一切众生的供养，所以只能算是半应供。独有佛可以接受九法界、所有一切众生的供养。
正遍知
不偏不斜，叫正；没有遗漏，叫遍；知字，按照鸠摩罗什法师所讲，应该按照觉字来解释，因此正遍知就是正遍觉的意思。佛陀的说法，没有丝毫错的，此为正；佛陀的智慧，没有观照不到的地方，此为遍；佛陀超出分段生死、变易生死两种生死的大梦，此为觉。
明行足
明是三明，就是天眼明、宿命明、漏尽明。这里的明，不仅是晓得这边死、那边生，而且也晓得它的行业因缘，没有错失。天眼明，是能够晓得现在世的一切法。宿命明，是能够晓得过去世的一切法。漏尽明，是能够晓得未来世的一切法。《法华经》上说：“通达罪福相，遍照于十方；又说：佛智净微妙，通达无量劫。”所有十方众生罪福两种相，哪怕是无量劫的长久，佛的智都能够明白，此为明足。行字，就是六度万行，佛修了三大阿僧祇劫，有百劫种的相好，六度圆满，万行庄严，此为行足。
善逝
善字是好的意思，逝是去的意思，善逝，是去的好的意思，是到不生不灭的好地方去。《大智度论》上说，于种种诸深三摩提、无量智慧中去。《菩萨地持经》中将善逝解释为第一上升，永不复还。
世间解
世间有两种，一种是有情世间，就是众生；一种是无情世间，就是国土。解字，就是明白晓得的意思。佛看了世间一切的相，不论是有情世间，还是无情世间，都完全明白，没有一些不知道的，此为世间解。
无上士
佛是一切众生里头最尊最上的人，再没有比佛更加尊、更加上的人了，因此为无上士。《涅槃经》上说：“有所断者，名有上士；无所断者，名无上士。”有所断，还有一品的根本无明没有破，还是断德没有究竟圆满，还是等觉菩萨，比佛还差一级，所以叫有上士。佛是断德究竟圆满的，没有什么可以断的了，也没有什么可以修证的了，所以为无上士。
调御丈夫
调字，是用软功夫来化导的意思；御字，是用强力来制伏的意思。佛陀教化众生用四种法：第一用恩的，对于善信的人，教他修行学道；第二用威的，对那造恶的人，对他说堕落三途的苦处；第三是先教他修行学道；第四是先对他讲三途的因果。
天人师
佛是三界众生的大导师，佛出现于世间，不但教化人类，也引导梵天及诸神，依于四圣谛、八正道，解脱烦恼、证悟圣道，所以又称天人师。
佛
佛，意译为觉者，佛陀在菩提树下证悟真理，觉悟一切所应知、应断、应证、应修。同时，佛陀不以自度为满足，引导大众出离生死轮回，走向解脱的彼岸，所以，佛是自觉觉他，觉行圆满的人。
世尊
佛具足以上九种德号，是一切众生中最胜上、最吉祥、最值得尊敬的人。天上人间的，大家都尊敬他，因此说是世尊。
从如来到世尊，总共有十一种德号，《阿含经》、《涅槃经疏》等典籍中都是把无上士调御丈夫合做一号的。无论世间出世间，佛都是第一尊贵的，让我们忆念佛的功德相好，以佛为榜样，让心摆脱烦恼的束缚，让生命变得清净圆满。