功名垂后世——从东晋到清，历史上对诸葛亮的评价
功名垂后世——从东晋到清，历史上对诸葛亮的评价
从东晋到清，跨越千年岁月，诸葛亮的形象在历代评价中不断丰富、立体。他从东晋时乱世中的清高贤才起步，在唐朝收获全方位赞誉，在宋朝遭遇多角度审视，而在元朝则延续正统定位，在明朝获官方尊崇，在清朝得到辩证维护。岁月流转，他早已超脱单纯历史人物范畴，化身智慧、忠贞、贤能、道德的集合体，成为华夏文明传承里熠熠生辉的精神符号，持续为后世为政、为军、为人输送无尽的精神养分与行事楷模。
东晋：形象高节，乱世贤才之印象
东晋时期，葛洪所著的《抱朴子》为我们呈现了时人对诸葛亮的早期印象。书中提到“魏武帝亦弄法严峻，果於杀戮，乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身。武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也’”。彼时曹操以严刑峻法统治，心怀招揽诸葛亮之意，却被孔明拒绝。这一情节凸显出诸葛亮坚守自身操守，不愿涉足污浊朝堂的高洁品性，在乱世之中，这份孤高姿态使其显得与众不同。而且“元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸”，将诸葛亮与徐庶、周瑜等人并列，暗示他在那个豪杰并起的时代，已然凭借自身才能，在当世崭露头角，被视作能成就非凡功业的贤才，勾勒出一个清高又睿智的形象轮廓。
同一时期，民间流传着诸葛亮的奇谋。《北齐书》里有人宣称见到城中留有诸葛亮埋下的一斛许弩箭镞，虽未详述来龙去脉，但足以想见，在军事活动频繁的魏晋南北朝，诸葛亮的军事部署影响力久远，民众口口相传，名将之名不胫而走，为其军事才能蒙上神秘而令人敬畏的色彩，也说明在时人眼中，诸葛亮的军事才能早已是妇孺皆知的事了。
唐朝：赞誉纷至，全方位的敬仰推崇
诗家妙笔塑传奇：唐朝诗风昌盛，诗人们用笔墨为诸葛亮绘就绚烂画像。杜甫的《蜀相》流传千古，“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，开篇以武侯祠的肃穆清幽之景起笔，满是追思氛围。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”短短两句，精准概括其一生轨迹，刘备三顾茅庐求得安邦谋略，他又为蜀汉两朝殚精竭虑。尾句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，道尽壮志未酬的遗憾，让诸葛亮悲剧英雄的形象直击人心，引发无数后人的共情，在文化层面极大提升了他的知名度与感染力。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》也写道“汉道昔云季，群雄方战争。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京”，回溯他躬耕南阳，因刘备三顾茅庐而出山，风云际会中助力蜀汉崛起，豪情壮志跃然纸上，体现了人们对他能扭转乾坤才能的钦佩。
军事才能受尊崇：军事上，李靖在《李卫公问对》里直言“臣本诸葛亮八阵法也，大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此”，表明自己所创的阵法源自诸葛亮的八阵法，足见诸葛亮在排兵布阵领域造诣高深，为后世名将所师法，以至于唐朝军方对其军事智慧无疑是推崇备至。
理政智慧成标杆：《贞观政要》记载太宗话语，“蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化”，展现出诸葛亮治蜀时赏罚分明、不轻易赦免的理政手段，换来蜀地大治，给唐朝统治者与臣子们提供了小国善治的样本，为后世探讨治国理政策略时常提及的范例。
宋元时期：多元解读，褒贬交织的复杂呈现
道德楷模赞誉高：苏轼在《乐全先生文集叙》评价“诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语 ”，点明他务实能干，不追逐虚浮文名，更注重实际事务的操办，在务实这一道德维度上堪称表率。洪迈于《容斋随笔·诸葛公传》进一步升华，“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚”，把诸葛亮捧为尧舜禹之后罕见的仁义、诚挚之人，用兵遵循仁义原则，行事出于赤诚之心，契合宋朝士大夫所尊崇的儒家道德理想。
用人策略受赞许：用人方面，范仲淹在《梦溪笔谈》所记言论称“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也；能用度外人，然后能周大事”，在宋朝官场面临用人困境时，诸葛亮不拘一格用人才的做法，成为士大夫反思用人弊端、呼吁革新吏治的有力参照，启发时人突破常规选拔贤才。
军事杀伤遭质疑：不过，并非全是溢美之词。《云笈七签》指出“太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣”，从道家视角出发，批判诸葛亮军事征伐导致伤亡过重，反映出部分宋人受道家思想熏陶，对其战争杀伤的反思，给一贯光辉的形象添上一抹别样色彩，体现了在宏图霸业的视角下对人民的关注。
历史类比显地位：《宋史》里将诸葛亮与魏征类比，提到“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也”，借由魏征对唐太宗的关键辅佐作用，烘托出诸葛亮之于刘备的不可或缺。还借岳飞之事，“（岳飞）北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风”，以岳飞的忠义比附诸葛亮，强化其忠义属性，足见宋朝官方修史时对他历史地位的看重，视其为臣子典范。
明朝：巩固尊崇，功绩铭记与官方肯定
奠基立业功劳颂：明朝文人回顾蜀汉建国历程，郑学醇《三国志蜀书二首 其一 诸葛亮》提到“三顾频烦下草庐，艰危偏许共驰驱。益州险沃称天府，终始成都是汉都”，浓墨重彩描述刘备三顾茅庐后，诸葛亮不离不弃，陪着刘备闯荡险地，凭借益州沃野成就蜀汉帝业，这份打江山的功劳被反复传颂，铭记在明代文人的历史记忆中。
官方祭祀地位崇：官方层面，《明史》记载洪武年间安排诸葛亮从祀历代帝王庙，“于是……诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，凡三十七人，从祀于东西庑，为坛四”，能与众多声名赫赫的名臣名将同列，意味着明朝官方盖章认定他卓越的政治、军事贡献，将他捧上神坛，供后世敬仰学习，稳固其历史先贤地位。
清朝：辩证赞许，同情惋惜与正名之音
功业未竟寄同情：清朝多位文人写诗抒发对诸葛亮的惋惜。鄂尔泰《夜坐检书偶读工部蜀相篇慨然有述》叹道“碧草黄鹂万古情，杜陵野老惯吞声。祠堂不占中原地，丞相徒伤西蜀名。两立霸图生有恨，偏安王业死无成”，借杜甫诗意，喟叹诸葛亮被困西蜀，霸业难成，空留遗憾；嘉庆皇帝《读通鉴纪事本末·诸葛亮出师》回顾一生“征北先定南，志在灭曹氏。缚渠七纵擒，耽延无是理。复汉竭忠贞，三顾重任委……尽力功难成，天绝炎刘纪”，细数他南征北伐的艰辛，却无奈天不遂人愿，为其鞠躬尽瘁却功业未竟深表同情。
驳论发声护英名：面对部分贬低声音，赵翼在《廿二史札记》强调“亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣”，有力反驳质疑诸葛亮能力与地位的言论，以刘备独具慧眼、以诚揽才，反证诸葛亮超一流的才质，守护其在漫长历史中的卓越声名，让诸葛亮形象在褒贬争议中愈发立体坚实。
说到这里，笔者最深的感受是，与曹操不同，人们对诸葛亮的评价几乎是一边倒的赞扬，即便排除了《三国志》《晋书》《三国演义》这类常见材料，情况也是如此。本文虽未过多书写诸葛亮的具体事迹，但从这些评价中，也能窥见他鞠躬尽瘁、治世爱民的一生。