中国古代玄学四门：易经、奇门遁甲、太乙神数、大六壬

中国古代玄学四门：易经、奇门遁甲、太乙神数、大六壬

中国古代玄学体系博大精深，其中最著名的四门玄学分别是《易经》、奇门遁甲、太乙神数和大六壬。这四门玄学各有其独特的理论体系和应用领域，从自然变化到人事吉凶，从军事谋略到国家治理，几乎涵盖了古代社会生活的各个方面。

《易经》是众多经典里的老大，为群经之首！奇门遁甲讲的是时空变化，靠着时空变化去打仗，那可谓是百战百胜，它主要就是用在打仗上。太乙神数讲的是天运的变化，能测出来国家的某个地方在某一年会有地震之类的天灾，还有国运的变化。大六壬主要测的是人事的变化，能知道是吉是凶，是福是祸！
若能精通这四门里的随便哪一门，给帝王去打天下那都完全够格。接下来再说说七政四余，它是择日的至高法门，甚至于国家某些重大事情都用七政四余来挑日子。要是用这个去算命，那就更牛了，可推算某人于某日某时某分所发生之事，乃至某人于某一秒之生死，分毫不差！

《周易》：大道之源

《周易》在中国传统思想文化里，是自然哲学和人文实践的理论源头，也是古代汉族人思想和智慧的成果，被称作“大道之源”。

《易经》包含《连山》《归藏》《周易》这三部易书，不过《连山》和《归藏》已经没了，现在世上还存在的就只有《周易》。

《周易》是由《经》和《传》这两部分构成，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻都有各自的说明（就是卦辞、爻辞），是用来占卜的。《传》里面有解释卦辞和爻辞的七种文辞，一共十篇，大家都把它们合起来叫《十翼》，据说是孔子写的。

它对中国好几千年的政治、经济、文化等各个方面都有着特别深的影响。自从孔子称赞《周易》以后，《周易》就被儒家奉为儒家的神圣典籍，是六经里排第一的！

奇门遁甲：时空变化的智慧

奇门遁甲是中国古代一种术数，由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念构成。

这里面，“奇”说的是乙、丙、丁这三奇；“门”指的是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门这八门；“遁”就是隐藏的意思，“甲”指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六甲，它们藏起来不露面，隐藏在六仪的下面。这六仪就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

另外，奇门遁甲在占测的时候还会配合蓬星、任星、冲星、辅星、英星、芮星、柱星、心星、禽星这九星。

奇门遁甲是谁创立的？有好多不一样的说法。有一种说法是奇门遁甲在黄帝那时候就有了，黄帝依照龙甲神章的记录造出了指南车，最后把蚩尤给打败了。还有一种说法是，奇门遁甲的典型代表人物有姜子牙、诸葛亮这些古代特别有智慧的人。

它往往被认为是做占卜之用，民间流传的俗语就有“学会奇门遁，来人不用问”。

太乙神数：预测学的巅峰

太乙神数亦称太乙数，乃中国古代占卜术之一种，居三式之首，为古代高层次之预测学。

它属于周易思想学术体系里很重要的一部分，起源头能追溯到很早以前，最早在《史记·日者列传》里提到，是七家选择家当中的一家。太乙神数在历代的史记文献里有很多记载，像《二十五史》还有《永乐大典》、《四库全书》等里面都有。

太乙式跟遁甲式不一样，遁甲式用的是后天的方位数，乾卦在六宫，巽卦在四宫。而太乙把宫位逆时针转了 45 度，乾宫变成了一，离宫变成了二，艮宫变成了三，震宫变成了四，五是中宫，兑宫变成了六，坤宫变成了七，坎宫变成了八，巽宫变成了九。

太乙数一直被认为是一种高深莫测的学问，只有极少数人能够真正理解和掌握！

大六壬：人事变化的钥匙

大六壬是中国古代三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。

大六壬起源特别早，它是一种古老的术数，以阴阳五行和天文星象为基础，用于占卜吉凶。从历史时间来推断，《周易》是商朝之后的周朝创作出来的，但是大六壬被归到上古体系里，比《周易》出现得还早。《三字经》里有记载说易有三种，分别是连山易、归藏易，还有周易。

它的特点在于把天文历法和道家天人合一的理论结合起来了，通过推算时空方面的信息来预测人的事情。它被称作“人事王”，原因是能够借助占卜来预测人的命运以及事件的走向。

六爻用三个铜钱起卦，摇六次才能成卦。大六壬的起课方式就简单多啦，要是心里想到了某件事，想要占卜问问，直接把产生这个念头的时间当作占时来起课，这叫正时起课。或者从子丑寅卯等十二个时辰里随便挑一个当作占时来起课，这叫活时起课。

虽说大六壬排盘和占断的过程比较复杂，可起课方式简单，课是由心发出的，只要占时确定了，课也就定了。哪怕当时当地不方便排盘，也能在后面方便的时候排。

只要在确定占时的时候别犹豫，加之中间没别的杂念干扰，那所起的课就能准确反映问事人心里想的。六爻占卦用三个铜钱起卦，得摇六次，相比之下时间长了点。在这个过程里，有的人可能因为注意力不集中或心里有杂念，就可能导致卦象没法真正反映卦主心里想的，甚至会出现占这个应那个或者不准的情况。

所以，那些注意力不集中的问卦人更适合用大六壬来问事。