密勒日巴大师道歌集
密勒日巴大师道歌集
密勒日巴是藏传佛教噶举派的创始人，以其独特的修行方式和深刻的教义著称。他的道歌集是藏传佛教的重要文献之一，包含了丰富的佛教教义和修行体验。本文将为您呈现《密勒日巴大师道歌集》中的部分内容，带您领略这位伟大修行者的智慧与境界。
顶礼玛尔巴恩师尊
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如量之见地。
光明相续如流水，修观无间亦无得，能修所修一时消，我得坚毅之修观。
能作所作皆光明，缘起皆空决无疑，能行所行无挂碍，我获最胜之行持。
方分妄念法尔消，希惧贪瞋尽寂灭，顿超戒律能所持，我守最胜之持戒。
法身自心无少别，悟此二利自然成，能得所得皆超脱，我获殊胜之成就。
通达外显诸障碍，皆是无生之游戏；内观明朗自心时，澈见心性本无根！
了达身内气脉相，即是大千之境界，通达此理我密勒，岂惧外显之魔障？
外显迷乱诸妄念，自然消溶法性中！何有能障与所障？
去年冬季岁末时，我观轮回世间法，此心深处生厌离，哀感世事无实义，
径往雪山修禅定。
密勒日巴瑜伽士，独栖无人降魔崖，勤修禅观经六月，觉受证解浩然生；
为酬施主之盛意，为汝歌此六要曲。初取外境六譬喻，二取内境六障碍，
三喻六种系缚法，四显六种胜方便，五示六种法尔性，末说六种大乐境。
若不诵习此六要，此歌精义难入心，且听老密为汝释：
若有障碍非虚空，若有定数非星辰，若有动摇非山岳，若有增减非大海，
若有桥梁非泳者，若可触摸非彩虹，此是外境六譬喻。
若有执滞非正见，若有沉掉非禅定，若有取舍非胜行，若有妄念非瑜伽，
若有方所非智能，若有生死非佛陀，此是六障六误谬。
瞋恨将为地狱缚，悭吝将为饿鬼缚，愚痴缚汝变畜生，贪心炽盛变人类，
嫉妒心重变修罗，我慢贡高生天道，此是烦恼六系缚，解脱生死之障碍。
信心坚固得解脱，依善知识得解脱，戒律清净得解脱，常住茅蓬得解脱，
时常独居得解脱，真实修行得解脱，此是六种解脱因。
俱生妙智本来性，无内无外明体性，无遮无险智能性，广大遍满佛法性，
无有转变明点性，无有间断觉受性，法尔六性应受持。
体内拙火炽然乐，二脉业气入中乐，上身菩提下身乐，下净明点遍满乐，
红白交会于中乐，无漏之身常自乐，此乃六种觉受乐。
生逢佛法昌盛世，随意造恶一何愚！已获难得之人身，虚渡此生一何愚！
市集城镇如牢狱，长期住彼一何愚！夫妇亲朋实访客，吵闹争斗一何愚！
名闻美誉如谷响，沽名钓誉一何愚！仇敌实如易谢花，舍命搏斗一何愚！
亲党实如空中画，死时难舍一何愚！财宝难持如朝露，悭吝自缚一何愚！
此身实如臭皮囊，涂抹粉饰一何愚！口诀甘露最胜食，竞集世财一何愚！
世间滚滚愚痴众，罕见一二明达士，何如效我老密行，勤修佛法得实利。
人若长住于一地，友伴不久生厌烦，亲朋接触过亲密，各种是非自然生。
长期结伴苛求频，争怨纷起坏戒律。
嗟乎！人性本如是！恶友败坏诸善行，直言常使众人怒，干涉是非招仇敌，
偏坦欺骗罪可哀。
为抱施主之供养，应酬交谈乱禅定，死者家属之供食，渡亡消灾极难能。
恶人之供极无义，诋诟友朋瞋恨生。
哀哉巨户之主人，死时苦痛胜常人，较此苦痛更甚者，莫如山居瑜伽士，羁留城镇受煎熬！
老密喜爱自由身，深山野谷无人地，浮云深处寄萍踪。
汝等信徒甚稀有，与会男女施主众，供奉行者有善根，此皆往昔宿愿力，愿具因缘常相聚！
一切外显诸魔境，无非气脉内动相。
《八喻歌》
我心白莲花蕊开，自心明体如灯耀，正念智能突清醒！
放眼广大天空时，法性空寂突忆起，于诸实物离怖畏；
眼观日月二轮时，心性光明赤裸见，我于沉掉离怖畏；
凝目巍巍山峨时，不动三昧突忆起，我于动摇离怖畏；
闲观荡荡河流时，力用不断忽忆起，我于意外离怖畏；
目视虹彩耀空时，现空双运忽忆起，我于断常离怖畏；
我观水月影像时，无执自明忽忆起，我于能所离怖畏；
返观自明心体时，突忆瓶内置灯喻，我于痴惑离怖畏；
适听汝妖之善言，自明体性突忆起，我于魔障离怖畏；
《了义消融法二十七喻歌》
诸佛秘密示现身，难可言诠大译师，具恩父师前顶礼。
我非夸耀善歌者，而汝魔女勤劝请，唱兮！唱兮！勤劝请，
无奈我今我汝歌，试唱法性实相曲：
雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，亦皆消灭虚空中；
虹彩蒙气与蒸雾，此三皆由苍穹生，亦皆消融苍穹中；
蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，终亦消融大地中；
森林树叶与花薇，此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；
水漩水流与水湖，此三皆由大海出，终亦消融大海中；
习气贪欲与执着，此三皆由赖耶生，终亦消融赖耶中；
自证自明自解脱，皆由法尔心性生，终亦消融心性中；
无生无灭与无言，皆由本然法性生，终亦消融法性中；
见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，终亦消融自身中；
一切障碍心所变，自现幻境本虚寂，修士若不了彼空，执有实鬼成迷惑；
迷惑根本源于心，若能洞见心体性，即见光明无来去！
一切外境所显现，皆由迷乱心所生，若能深观外显体，即证现空不二理。
修行本来是妄念，不修亦是大妄念，修与无修本不二。
能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，心如虚空不可得，
穷究法性理如是。
汝应一心勤观察，超离分别之正见，安住无整无散境，行住坐卧一切时，
荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，远离言诠与希惧。
汝应如是修正法，我无多暇唱空言，魔女汝应息妄念，寂默无言宽坦住！
为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，魔女如能勤受持，饥时必享大乐食，
渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。
我是口传上师子，因地具信求胜法；深信因果不坏故，一心苦行修正法；
精勤修持不懈故，已证自心之实相；
通达外境皆幻化，解脱我执之重病，斩断能所生死缚，已得无转法身位，
汝曹恶心来伤我，徒费精神空自劳。我已超越心识境，汝辈岂能奈我何？
纵然集合六道众，上起梵天下地狱，亦难摇撼我心志，何况令我生怖畏。
密勒日巴瑜伽士，俯瞰此景心感慨：
可怜世间诸众生，皆为贪欲之奴仆，竞竞各为利养忙。
历历目前此情景，令我忆起无常喻。世间欢乐如泡影，人生一切似梦幻，
于此梦幻虚渺世，执以为实深可悯！
此景为我增上缘，助我无常幻化观，虚空广大作我食，无有散乱禅定观，
定中境象过万千，无所不现难具说！
噫戏！三界轮回法，空而能显甚奇哉！
显现空寂及无别，此三见地之精要；
明朗无散与无念，此三修行之精要；
无贪无执无挂碍，此三密行之精要；
无欲无惧无迷惑，此三成就之精要；
无谄无隐无矫作，此三密戒之精要！
无人寂静深林处，密勒日巴习禅乐，无有执着贪欲故，行亦乐哉止亦乐！
幻身无病盎然乐，无需睡眠静坐乐，无有妄念三昧乐，无有寒冷拙火乐，
无有退悔禁行乐，无勤无作耕农乐，无有喧乱寂静乐。
此为『身』之诸安乐。
方便智能二具足，此是大乘法要乐，起正双融合修乐。
气离来去正念乐，无人交谈禁语乐，此是『语』之诸安乐。
无执离相正见乐，无间恒住禅定乐，无有衰退法行乐，无希无惧果位乐，
此是『心』之诸安乐。
无转无念光明乐，大乐清净入法界，『广大交融』法尔乐，无灭万显森然乐。
我今略歌亲觉受，身心极然大快乐！
此乃见行合一修，为告勤求菩提者，皆应如是而修持。
徒众们说道：「尊者的身、口、意之安乐觉受，实在是稀有难得；请问这些觉受是由何而来的呢？」
密勒日巴说道：「这些快乐觉受都是由证悟自心而生起的！」
《十二心要歌》
汝等若欲明自心，皆应如是而修持：
信心博闻与精进，此三修行之命根，令彼成长得坚固，则能趋入大安乐，
此是修心之根本。
无贪无执无愚蒙，此三修行之盾甲，穿著轻捷防御坚，防身铠甲如是寻。
修观精进与坚忍，此三心之良驹也，能避众危驰如飞，雄驹良乘如是寻。
自证自明与自乐，此三心之果实也，种使成熟食味甘，成熟果实如是寻。
我此十二心要歌，乃我修行所亲验，自然留露为汝说，应具深信如法行。
守护坚誓密戒时，莫与恶人作交往，交往必生诸邪念，损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时，莫生我慢执名言，否则五毒火炎炽，心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时，莫涉世事多外务，否则将失甚深道，法缘善根终断绝。
修持口传密法时，莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。
觉受证解生起时，莫谈神通及预言，否则侵毁密咒相，退失功德与道行。
知此诸失应远离！
汝辈青年之学尼，虽居杂染村镇中，由宿善故闻佛法，未入岐途今逢我；
勤聚资粮勤修持，必获加持不离身，觉受证解自然生。
仅生觉受无大益，必须勤求真成就。为怜汝等真诚故，我今为说成就诀：
寂静山中谧居时，莫思城市之娱乐，若思心将被魔使，摄心入内得成就。
坚意刻苦修持时，应思随时死可至，常念轮回诸过患，断舍追寻此生乐，
坚毅恒修得成就。
学习甚深修诀时，不可博究成学者，若尔终陷世间法，空过此生红尘中；
谦卑自足得成就。
种种觉受生起时，不可傲心多宣说，否则触怒空行母，一心专修得成就。
侍伴上师同住时，彼之功过莫观察，若观则见过如山，能生净信得成就。
金刚弟兄共处时，莫思领先或倨傲，倨傲必使众不合，斗争瞋恚坏密戒；
谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时，不可以法行欺骗，否则自必堕恶趣；正直诚实得成就。
于一切时一切处，切莫自慢纵所欲，否则必成佛油子，外表似法实非法；
断舍虚伪得成就。
已得入道成就者，应做广大利他事，传授大恩之口诀，一心施舍利众生。
外显诸境皆是心，心即明显之体性，明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱于法身，明空任运自安乐，无整宽坦舒松定，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持。
此即法性本来空，惟师能令悟此要，三要摄内成一要，繁行多求终无益，
悟却俱生即到家。
我适所说诸诀要，实为修行之法宝，由我证境所流出，汝等珍重善受持。
无有疑悔之信心，安乐行道之导依。安住无戏无念境，自明法尔解脱界。
此身即是佛陀身，令我澈悟此奥理！
我因怖畏筑一屋，此屋即是法性屋，无虑衰朽与倾颓。
我因寒冷寻衣着，此衣即是脐拙火，从此无惧冰雪寒。
我因贫穷寻财物，得财无竭七胜宝，从此无惧贫穷苦。
我因饥饿寻食物，得食法性三摩地，从此无复虑饥饿。
我因干渴求饮料，修得正念甘露酒，从此无惧口干渴。
我因寂寞寻良伴，得伴空乐常相随，从此无虑孤寂苦。
我畏迷途求正道，此即广大双融道，从此无虑入歧途。
持此诸珍如意宝，随处居住皆快乐！
法尔生起俱生乐，通达万千外显境，无非本体自性故，即见无生之法身。
安住于彼无造作，远离高下计度见，此无作心甚乐哉！
心之自性即明空，亲见明空明体故，不加整治住本然，如是安住离造作，
不计好坏诸觉受，此无作心甚乐哉！
六聚消融于自体，则见能所二取空，一切苦乐成一味，不加整治住本然。
心契法性平等故，我已超离是非行，无作之心甚乐哉！
亲见万千应化身，即是菩提法身故，应物接触皆解脱，此心融合成一味，
我无愿求生净土！无作之心甚乐哉！
美丽端严八仙女，若思诚意修佛法，且听此歌莫忘舍：
世间之乐如草露，须臾欢欣速坏灭，特于美艳汝天女，形虽高雅不可恃。
于此轮回火宅中，快乐稀少苦痛多，高贵种性之子女，己不上进必堕落，
劣徒虽遇善妙师，其行鄙恶沉轮回。神变鸟雀汝天女，虽思求法难生信。
若真决心修正法，应观世间之妙乐，无非惑人之陷阱。应知此生诸逆缘，
实为良伴助菩提，我今回忆所受苦，一切逆缘及艰苦，于彼衷心实感恩。
汝等亦应仿效我，观诸逆缘成增上。