老子：三十辐共一毂，当其无，有车之用

老子：三十辐共一毂，当其无，有车之用

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老子曾言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

古代的车轮由三十根木条汇聚于轴心之处，而这个轴心必须呈中空状态，如此才能让横木顺利穿过，连接两边的车轮，进而使车辆得以正常使用。在这段论述中，老子以车、器、室三个生动的比喻，深刻地阐述了“有”与“无”之间的紧密关系。“有”代表着具体的事物，它们能够为人们的生活带来诸多便利。然而，这些便利若要真正发挥出作用，就必须依赖于“无”。

这里的“无”并非单纯的空无一物，而是一种空虚的状态，它为事物的功能发挥提供了空间与可能。有与无相互依存、相互配合，只有这样，才能充分彰显出一物的功用。老子借此巧妙地提醒着我们，切不可只看重“有”而轻视了“无”。

在经验世界或者现象世界当中，有与无是相对而言的。两者相辅相成，只有紧密配合，才能产生实际的利用效果。对于人来说，“无”象征着创造发明的潜在可能性。即在“有”的基础之上，不被既定的模式所束缚，充分发挥自己的创意与想象，由此推动文化不断向前进步。

比如车、器、室这三者，它们都是人类智慧的发明创造，便是极好的例证。不过，老子的重点并不仅仅局限于文化的发展，更在于个人生命的安顿。因此，“无”的真正用意在于不执着于“有”，也就是“非有”。只有做到不执着于具体的事物，才能时常保持心灵的独立与自由，不被外在的物质所牵绊，从而达到一种更高的精神境界。