刘关张，其实是父子关系而非兄弟关系
刘关张，其实是父子关系而非兄弟关系
刘备、关羽、张飞是家喻户晓的历史人物，生活在汉末三国时期。在《三国演义》中，他们通过桃园结义，结为兄弟，共同奋斗。然而，历史上他们的真实关系并非如此简单。
《三国演义》第一回记载了桃园结义的场景：
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
然而，史书《三国志·蜀书·关张马黄赵传》的记载却有所不同：
张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。
这些记载似乎表明三人关系亲密，但实际情况并非如此。从《三国志》的记载可以看出，关羽和张飞实际上是刘备的部下：
（关羽）而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。
曹魏的侍中刘晔在关羽死后也明确指出：
“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示有馀。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”
在古代伦理中，君臣关系更类似于父子关系。这种关系具有两重性：一方面基于血缘的亲近，另一方面父亲对儿子握有生杀大权。例如，赵匡胤称帝时，后周宰相范质就曾说：
“先帝养太尉如子，今身未冷，奈何如此？”
三国时期，曹植在《上责躬应诏诗表》中也表达了类似的观点：
伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘者，庆云之惠也；七子均养者，尸鸠之仁也；舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩泽而不能自弃者也。
这种将君臣关系类比为父子关系的现象，在二十四史中有多处记载。这种关系的形成，可能与游民价值观的影响有关。游民由于缺乏稳定的社会关系，更容易形成“四海之内皆兄弟”的观念。这种价值观通过话本、说书、小说、戏曲等通俗文学作品广泛传播，影响深远。
综上所述，刘备与关羽、张飞的关系并非兄弟，而是君臣。如果要用家庭伦理关系来比拟，君臣关系更接近于父子关系，而非兄弟关系。