阿拉伯史籍对中国人源流的描述
阿拉伯史籍对中国人源流的描述
在中世纪的阿拉伯史学传统中，中国人被纳入了"闪-含-雅弗"的神话体系，成为挪亚（努哈）三子雅弗（雅法思）的后裔。这种观念不仅见于《古兰经》，更在《历史大全》、《地名辞典》、《黄金草原》等重要史籍中得到详细阐述。本文将通过这些史料，揭示阿拉伯史家如何构建中国人的世系谱，并探讨其背后的文化意义。
一、挪亚三子说的渊源
犹太教的《旧约圣经》认为，世界上的各个民族都出自挪亚（נוֹחַ Noaḥ）三个儿子——闪（שֵׁם Shēm）、含（חָם Ḥām）和雅弗（יָפֶת Yāfeth）。后来的基督教和伊斯兰教也继承了《旧约圣经》的这种观点并有所发展。
《古兰经》将挪亚称为「努哈（Nūḥ）」，但并未记载其三个儿子的名字，不过这并不妨碍历代穆斯林史家参照《旧约圣经》的观点，将努哈三个儿子的名字写作：萨姆（Sām）、哈姆（Ḥām）、雅法思（Yāfath）。
二、雅弗诸子的世系
根据中世纪穆斯林史家的观点，中国人是雅法思（雅弗）的后裔。关于雅法思（雅弗）诸子的名字，伊本·艾西尔（ibn al-’Athīr，1160-1234）的《历史大全（al-Kāmil fī al-Tārīkh）》记载最为详细：
- 朱迈尔（Jūmar）：波斯人的祖先，对应歌蔑（גֹּמֶר Gomer）；
- 穆艾阿（Mū‘a‘）：可能是Mūghagh的误拼，对应玛各（מָגוֹג Māgog）；
- 穆拉克（Mūrak）：可能是Mūday的误拼，对应玛代（מָדַי Māday）；
- 巴万（Bawān）：可能是Yawān的误拼，是斯拉夫人（al-Ṣaqālibah）、雅朱与马朱者、巴尔詹（Barjān）人的祖先，对应雅完（יָוָן Yāvān）；
- 富巴（Fūbā）：对应土巴（תֻבָל Tubāl）；
- 马沙吉（Māshaj）：可能是Māshakh的误拼，西班牙人（al-’Ashbān）的祖先，对应米设（מֶשֶׁךְ Meshekh）；
- 提拉什（Tīrash）：突厥人、可萨人（al-Khazar）的祖先，对应提拉（תִירָס Tīrās）。
三、阿拉伯史籍中的中国源流
3-1、雅古特《地名辞典》
《地名辞典》对中国的源流也有转述：
伊本·凯勒比①转述夏尔基②的话说：中国（al-Ṣīn）被称为「秦（Ṣīn）」，秦（Ṣīn）和巴加尔（Baghar）是巴格巴尔·本·凯马德·本·雅法思（Baghbar ibn Kamād ibn Yāfath）的两个儿子，有个谚语出自巴加尔：「巴加尔一族最懂离散之苦」。秦和巴加尔都在东方，他们的族人位于突厥和印度之间。
艾布·卡西姆·祖加吉③说：中国被称为「秦」是由于秦·本·巴格巴尔·本·凯马德（Ṣīn ibn Baghbar ibn Kamād）是最早来到中国定居的人。
注释：
- 希沙姆·本·凯勒比（Hishām ibn al-Kalbiyy，737-819），中世纪阿拉伯历史学家，生于伊拉克库法。代表作为《偶像志（Kitāb al-’Aṣnām）》，介绍伊斯兰教之前阿拉伯人崇拜的各种偶像。
- 夏尔基（al-Sharqiyy）：生平不详。
- 艾布·卡西姆·祖加吉（’Abū al-Qāsim al-Zujājiyy，892-952），中世纪阿拉伯语语法学家，生于伊朗。
- 《地名辞典》也认为中国人源自雅法思的儿子凯马德（Kamad），但「凯马德」无法与《旧约圣经》和《历史大全》中记载的雅弗/雅法思诸子的名字对应。
3-2、马苏迪《黄金草原》
《黄金草原（Murūj al-Dhahab）》全名《黄金草原与珠玑宝藏（Murūj al-Dhahab wa-Ma‘ādin al-Jawhar）》，是中世纪阿拉伯最负盛名的历史与地理典籍，作者艾布·哈桑·阿里·马苏迪（’Abū Ḥasan ‘Aliyy al-Mas‘ūdiyy，?-957）。
《黄金草原》关于中国的章节不但记载了中国的风俗、物产，更详细地记载了唐朝末年的黄巢（Yānshū）起义，本书也记载了中国人是雅法思的后裔这种观点：
对于中国居民的世系和起源，大家众说不一：很多人声称，在法拉格·本·阿比尔·本·阿尔法赫沙兹·本·萨姆·本·努哈为努哈的后裔分配土地时，阿布尔·本·苏比勒·本·雅法思（‘Ābūr ibn Sūbīl ibn Yāfath）的后裔就向东出发了……
其中，法拉格（Fālagh）对应法勒（פֶּלֶג Peleg），阿比尔（‘Ābir）对应希伯（עֵבֶר ‘Ēver），阿尔法赫沙兹（’Arfakhshadh）对应亚法撒（אַרְפַּכְשַׁד ’Arpakhshad），他们都是萨姆/闪的后代。苏比勒（Sūbīl）可能是Tūbīl之误，即雅弗之子土巴（תֻבָל Tubāl）。
随后，《黄金草原》又记载道：
阿布尔后裔中的大部分人都沿着海滨前进，直到他们到达了中国边界。在那里，他们分散并定居下来，修建村落，建造大小城市，以一座大城作为王国的首都，他们称呼此城为「安穆（’Anmū）」。从都城到阿比西尼亚海（al-Baḥr al-Ḥabashiyy）——即中国海（Baḥr al-Ṣīn）有三个月的路程，[路上有着]连片的城市和居民区。
原文的中国都城「安穆（’Anmū）」可能是「安苏（’Anṣū）」的误拼，即扬州。
3-3、《时代史》
《时代史》也认为中国人是雅法思的后裔，并相信中国人的祖先曾效仿挪亚造船远航：
中国
阿米尔·本·雅法思（‘Āmir ibn Yāfath）的后裔中，有一群人渡海前往中国，他们的首领根据祖先努哈（愿他平安）制造方舟的故事，也打定主意制造了一些船只，带着自己的家眷和子嗣漂洋过海，来到了中国。这些人在中国定居，修建城市。他们富有智慧，擅长制作各种精巧的器物，他们在中国发现了金矿，并统治中国三百年。
他[那位首领]的儿子萨尼（Ṣānī）在他之后又统治了二百年，中国（al-Ṣīn）也因他而得名。
根据《历史大全》等史料，阿米尔（‘Āmir）并不是雅法思的儿子，不过‘Āmir也有可能是Ghāmir之误，即希伯来语גֹּמֶר（Gomer，歌蔑）的对音。
（小编：以上可见，阿拉伯史料来自各种神话传说，以及道听途说转了多手的资料，基本上不准确。）