解密｜石破天惊：山西忻州九原岗北朝壁画隐藏着“失传”的“山海经”神兽
解密｜石破天惊：山西忻州九原岗北朝壁画隐藏着“失传”的“山海经”神兽
《山海经》是一部神秘而吊诡的著作，涵盖了山系、水文、动物、植物、矿藏、地理、经济、风俗等内容，记载了40个邦国、550座山、300条水道、100多位历史人物以及400多个神怪畏兽。这部著作对中国古代历史、地理、文化以及中外交通、民俗、神话等方面的研究具有重要参考价值。
近年来，山西忻州九原岗北朝壁画的发现为研究《山海经》提供了新的线索。在山西博物院举办的《山西博物院藏古代壁画艺术展》中，九原岗北朝壁画墓道两壁第一层的“升天图”引起了广泛关注。这幅壁画中绘制的奇禽畏兽、龙鹤仙人、雷公风伯等形象，经专家考证，与《山海经》中的记载高度吻合。这一发现不仅展示了北朝时期绘画艺术的巅峰水平，更为研究《山海经》图像提供了珍贵的考古材料。
《山海经图》的传承与演变
关于《山海经图》的研究已经持续了相当长的时间。历代注家和研究者对《山海经》古图的推测，大致可归纳为禹鼎说、地图说、壁画说和巫图说四种。虽然有学者认为《山海经图》在两晋时期已经全部亡佚，但考古学的发现表明，《山海经》图像并没有完全消失。从汉代到南北朝时期的考古材料中，可以找到《山海经》图像的传承和发展脉络。
九原岗《升天图》中的《山海经》神兽
九原岗北朝大墓壁画由多个画师共同完成，其中第四层的《升天图》是绘画水平最高的一部分，共绘制了50多个各色神怪。这些神怪中，已经辨识出的部分包括：
驳：肩生飞翼，口衔幼虎，奔跑姿态矫健优雅。《山海经》记载其“其状如马，其音如鼓，其名曰'驳’，专食虎豹，可以御兵。”
疆良：一头人形半蹲怪兽，血盆大口，正吞食一条斑点蛇。
风伯：裸体神人，仅着“丁字裤”，长发后飘，右手攥一口袋，向前狂奔。
雨师：兽身蛇尾的怪龙，龙额头有一角，鼻头又生一角，口衔瑞草，臀有火焰宝珠；龙背蹲踞一赤身鬼面神人，双手捧一水瓶于龙首之上。
雷公：奔跑中一手引连鼓，一手持椎击。
挟石：肌肉发达，用力将一座小山扛举过头。
仙人骑龙：鹿头独角马蹄凤尾的飞龙之上，一仙人装束的男子，骑于龙背，衣带飘举，神态安详。
仙女骑鹤：硕大的天鹅状神鸟，浑身雪白，尾羽翘卷；其背上端坐一位仙人装束的贵妇，容貌雅致，螺髻并立，袖带飘举。
毕方：独脚怪鸟，即《山海经》记载的“毕方”。
这些神怪形象不仅展示了北朝时期绘画艺术的精湛技艺，更为研究《山海经》图像提供了珍贵的实物资料。九原岗《升天图》的发现，为学术界提供了一个巨大的契机，使得我们有机会重新审视《山海经图》研究的得失，并且引发了一些有益的启示。
启示与展望
九原岗《升天图》的出土，使我们认识到，以往零散或局部的图像资料可以在更宽广的视野中得到准确的定位，从而阐明其历史文化意义。同时，这一发现也表明，《山海经》神怪图像的流传始终是一个动态过程，南北朝特殊的社会动乱局面使得这个过程更加复杂。九原岗《升天图》作为民族大融合时代的典型标本，具有相当大的认识论意义。
这一发现使得《山海经》学界寻找失去的另一半的梦想有了实现的可能。通过紧密追踪和深入研究魏晋南北朝考古的新发现和新成果，可以逐步修复《山海经图》的传承之链，追溯有图有文的《山海经》原貌。