关于“支矶石”的解释

关于“支矶石”的解释

在梅派名剧《太真外传》中，有一句唱词提到“支矶石”，这个充满神秘色彩的词汇究竟指的是什么呢？让我们一起探寻这个源自中国古代神话传说的奇妙故事。

在梅派名剧《太真外传》中，杨玉环七夕乞巧时，有“四愿那七巧缕乞天孙在那支矶石上今日里借与奴身。”一句，其中“支矶石”一词，按传说中是指织女用来垫织机的石头。自己的女红活儿做得好与不好，在中国古代妇女看来至关重要，是自身价值的重要体现。中国传说中，织女素以手巧闻名，人间女子都希望有一双如织女班的巧手，故旧时每年农历七月初七夜晚，中国女性有向织女星乞巧的风俗，希冀在支矶石上织锦的织女能帮助自己获得一双巧手。

引用网上查到的资料：

支矶石街：因街上留有"支矶石"而得名。支矶石又与严君平有关。在汉初，严君平是现实生活中的人，还不是神。过了四百年来，公元三世纪的晋代，严君平在口头传说中已成为神，把本来与严君平无关的支矶石也蒙上了神话传说的色彩。如《蜀中广记-严遵传》中说：汉张骞出使大夏(现阿富汗北部)，历尽艰辛，走到河的尽头。回来时船上载了块大石头，送给严君平看严君平观察很久后说：去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊！张骞惊奇的说：我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥，女的说这里不是人间，你怎么会来呢?你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。严君平说：去年我看到客星侵入牛郎、织女星座，心里很奇怪。原来那正是你到达天上星座的日子，你已经到达了日月之旁了。这是一则很美的神话传说，天上人间融为一体。但这段传说，基本上抄自晋代张华的《博物志》。在张华笔下，有人顺着大河乘船而上，到达天河，见到女子织布，丈夫牵牛饮水，并告之来人回西蜀问严君平就知道到了什么地方。这人回来一问，他到达天河的日子，正是客星侵入牛郎、织女星座的日子。张华没有说这个人是张骞，后代附会成通西域的张骞。

后来，一些人认为张骞并末到达天宫，也未见到牛郎、织女，就说在支矶石街上的这块石头是古代从天上落下的陨石。也有人说是张骞从西域带回的陨石。历代史料、笔记上，对石头的形状、大小记载也不一致。有说长丈余，有说长五尺，石色散紫，原有唐人模刻的支矶石篆文三字。现在这块石头移到成都市青羊宫的文化公园，竖刻支矶石三字仍很清晰。经过考古学家研究，它不是天上织女垫织机的天石，也不是天上坠落的陨石。而是西蜀原始部族或奴隶时代，人们为纪念祖先或祭祀需要的特定场合树立的大石头。这类大石，通称为"大石遗迹"，支矶石就是在三四千年后仍能见到的"大石遗迹"。在秦于公元前316年灭西蜀前，西蜀有着悠久的历史，李白曾说："尔来四万八千岁"、"开国问茫然"。支矶石就是这漫长历史中留下的远古纪念物了。

另引时代国粹张在云网文所言如下：

这是引用古代神话传说故事，相传“汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见有一妇人浣纱，妇人与骞一石。骞既归，以石问成都卜人严君平，严谓是织女支机石。”

这“支机石”本是织布机上用来压布匹的石条，笔者查阅多种词书字典，认为“支机石”的“机”不应写为“矶”，因为“矶”是指“水边突出的岩石或石滩”，与“机”含义不同。有位学者还专门有这样一番考证：有关成都“支矶石街”还是“支机石街”的讨论引起蓉城一位业余研究历史的杨姓市民的关注。他认为称支矶石街的“矶”字应为“机”，并希望有关部门对街名做一次更正。据杨先生介绍，他以前曾在这条街住过，原来叫“支机石街”，约在1986年改成了现在的“支矶石街”。当时即令他费解，后来经查阅史料证明“支矶石街”确实应为“支机石街”。