《楞严经》八还辨见！佛言：世间种种现象，不离这八种情况！
《楞严经》八还辨见！佛言：世间种种现象，不离这八种情况！
《楞严经》是佛教中一部重要的经典，其中的“八还辨见”是理解佛教教义的关键概念之一。本文将通过原文、译文和解读的方式，帮助读者深入理解这一复杂的佛教概念。
接着来讲《楞严经》十番显见的第五番：“八还辩见，显见无还”，佛继续说：
「阿难！此大讲堂，洞开东方，日轮升天则有明耀；中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗；
户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅；
分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性；
郁孛之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。」
【译文】佛说：“阿难！把这个大讲堂打开。东方的太阳升在天空，就有耀眼的光明；半夜月黑之际，云雾晦暗，就回复昏暗了。
如果有门窗的空隙，就见到通达；如果是墙壁房屋之间，又看到了壅塞。
在感官分别之际，就见到攀缘的事物。在空无所有之中，就全是虚空。
尘雾沙暗之中，我们就缴绕在昏尘之内。风息天霁之时，我们又看到清净的气氛。”
【解读】前面阿难明白了可还者，都并非是真心，故请问佛不还之真心。但真心难明，佛姑且借见精来说明。
但是此见还杂于缘尘之中，而八识精明之体不属缘尘，故说此见为“见精明元”。
这个“见精明元”虽然还不是真心，但却是真心所变，已接近于真心。
所以才说，犹如第二月，不离月体，并非是水中之月影。如果能悟此见精不还，则可了悟真心了。
这里就是讲“八还辩见”，以八种现象的各有所还，来显示见性无还。
这八种为四对：明与暗对，通与壅对。缘与空对。澄（净）与霁（浊）对。
「阿难，汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮，何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁，则诸世间，一切所有，不出斯类。」
【译文】佛接着说：“阿难！这些各种变化现象，你都是看见的。我现在各还它们所发生的本因所在。什么是本因呢？
阿难！这些变化现象中，明还于日轮。为什么呢？没有日就没有光明。发生光明的原因属日，因此还于日，暗还于月黑；