王弼《老子注》：玄学思想的奠基之作

王弼《老子注》：玄学思想的奠基之作

《老子注》又名《老子道德经注》、《玄言新纪道德》，是魏晋时期著名哲学家王弼的著作。这部二卷本的注释作品，在中国古代哲学史上占据着举足轻重的地位。

王弼的《老子注》原版并不区分《道经》和《德经》，也没有章节划分。现存的二卷八十一章体例，显然是受到了河上公本的影响，其最终定型可能在唐代之后。在当时，王弼的注释就已获得何晏的高度评价。西晋末年，何劭在《王弼传》中称其注《老子》"致有理统"。南朝时期，王弼的注释更是占据了独尊的地位（当时《河上公章句》主要流行于北方）。

唐代帝王崇奉道教，玄宗亲自为《老子》作注解疏说，王弼注遂不行，至宋已属"希有"（熊克跋语）。清修《四库全书》，广搜民间书册，始得明万历中张之象刻本。

王弼的注释侧重于从哲学思辨的角度阐发《老子》的思想。他在老子"天下万物生于有，有生于无"（四十章）的基础上提出"天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无。""凡有，皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。"认为"无"乃是宇宙万物的本原，称"天地虽广，以无为心；圣王虽大，以虚为主"（三十八章注），从而奠定了正始玄学的基调。

王弼的《老子注》在思想学术界享有崇高的声望。唐代陆德明云："自《河上公章句》'言治身治国之要，其后谈论者莫不宗尚玄言，唯王辅嗣（王弼字辅嗣）妙得虚无之旨。'现代学者更誉之为经典式的著作。"

该书版本众多，包括《道藏》本、《合刻周秦经书十种》本、《四库全书》本、《古逸丛书》本、《子书百家》本、《四部备要》本、《百子全书》本、《诸子集成》本等。

本文原文来自中华典藏网