《悉达多》：人生必经的四个阶段，通往内心的圆融统一

《悉达多》：人生必经的四个阶段，通往内心的圆融统一

《悉达多》是诺奖得主赫尔曼·黑塞的代表作，出版于1922年，已经被翻译成39种语言，畅销全球。全书的脉络讲述了悉达多修行印度婆罗门教"四行期"的过程，即梵行期（少年学习阶段）、居家期（成年旅行世俗义务阶段）、林栖期（半隐居阶段）、遁世期（彻底解脱），最后达到自身的圆融统一。

悉达多一生都在探索，通过思考、等待、斋戒的方式，经历了出世、入世再到出世的顿悟，终于找到了内心永恒的幸福与安宁。《庄子》有言："物物而不物于物，念念而不念于念。"人生在世，如果我们能不被物质所迷惑，也不被执念所困扰，也就圆满了一大半。

让我们一起跟随悉达多的脚步，看他是如何与自我和解，获得神性自我，获得对万物、对人、对世界更为广大的宽容与爱。

梵行期（少年学习阶段）

悉达多是未来的婆罗门之王，高贵聪颖，备受瞩目，可天之骄子的他，却一直觉得灵魂不安，渴望找到属于自己的"阿特曼"智慧。当他看见苦修的沙门时，毅然决然踏入林中，通过克己苦修，期待"无我"境界，却一直轮回至"我"，不能找到道中之道。于是决定去聆听佛陀乔达摩的教义，但发现了漏洞，佛陀并没有将自己彻悟纪事的历程告诉大家，并非通过法义修成正果。而是需要独自去实现"我"的目标。

三段少年时期学习的经历，不得不说，悉达多是一位好学的贤者，他能看见内心渴求，并不断实践验证，调整方向，向着自己的热爱在探求。这是一个不断了解自己和世界的过程。

居家期（成年旅行世俗义务阶段）

悉达多离开袛树给孤独园的时候觉醒，觉得自己在发现阿特曼和神性终极之物的道路上，迷失了自我。他决定不再苦修，他要拜自己为师，重新入世认识自己。于是，他迦摩罗的身上学习爱的艺术，在迦摩施瓦弥处学习权利和财富的手段，不断追求感官的欢愉的同时，也品尝了财富、情欲和权力的滋味。他沉沦和迷恋这尘世，甚至感觉不到光阴的流逝。终于有一天，在这生色之娱中，他感觉疲惫不堪，内心的源泉不在。

当悉达多的入世，让他理解了世人的沉沦和选择，理解了这个世界的运行的规则，曾经他最不屑的嬉笑怒骂，他慢慢学会了接纳。经历后而感知，经历后而懂得，于是悉达多不再与自己和世界较劲。

林栖期（半隐居阶段）

悉达多此时来到了河边，学会倾听河水，明白生活也是一条河，没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。他和船夫瓦酥迪瓦一起，渡人过河。但却等来了他的儿子，因为儿子，悉达多内心欢喜。他想让自己的儿子少走弯路，想把儿子留在身边教导，却换来了儿子的不理解和逃离。

他伤心地放手，明白了"自觉"的重要性，就是对生命整体的思考。一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。我们所有人都会经历这个世界带给你的一切，不必执念得或未得，不需要与命运搏斗，也不需要和意志作对。只要顺流而行，顺势而为。

遁世期（彻底解脱）

在船夫瓦酥迪瓦离开他，去林中后，悉达多依旧在河边渡人。再遇好友乔文达后，发现他依旧一无所纳，于是告诉他，作为一位探索者，因为不得不努力追求目标，反而错过了眼前的事务，错过了当下。悉达多不再将这个世界与他所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。他的圆成者微笑，让好友感受了万千幻想褪去后，是平静、轻柔、慈悲的微笑，犹如佛陀一般。

悉达多最后的顿悟，智慧不可言传，只能去经历和体验。时间并不存在，而能掌握的只有当下。而我们唯一可做的事情，便是爱这个世界。其实这个世界是以我们的意识为存在的，你包容它，它就美好，你爱它，它也爱你。如果你现在正在低谷期，请不要抱怨，也许就是人生给你觉醒的时刻。

看着悉达多的"四行期"脚步，我们可以发现一个底层逻辑：一切感受的根源都来源于我们自己，而不是因为他人或者外界的事物。如果你因为他人或者外界的变动而生气难过，也只是你自己选择了生气难过这个选项，其实你也可以选择让它去。不要因为自己的情绪和自己期待出了问题，而想找个借口去归罪到别人身上，那样自己和他人都不舒服。慢慢地，你就会发现，你与自己和世界都和解了。