宣化上人：众生的别业和同分妄见

宣化上人：众生的别业和同分妄见

在佛教经典《楞严经》中，提出了两种重要的妄见概念：别业妄见和同分妄见。这两种妄见分别从个体和群体的角度，揭示了人类认知和行为的偏差。

别业妄见：个体的特殊妄见

别业妄见，指的是个体独有的、与众不同的妄见。这种妄见源于个人的特殊行为和见解，表现为好标异现奇、追求与众不同的心态。例如，一个人可能因为好高骛远、标新立异，而造出与众不同的业力。这种妄见虽然独特，但本质上仍是虚妄的。

同分妄见：群体的共同妄见

同分妄见，指的是群体共同持有的妄见。这种妄见源于集体的共同业力，表现为天灾人祸、天塌地陷等大规模灾难。例如，在中国河南省发生的一场严重旱灾中，不仅天不下雨，还出现了大规模的蝗虫灾害。人们为了生存，甚至尝试食用蝗虫，但这些蝗虫在食用前却变成了人粪，这种现象正是共业所感的报应。

别业妄见与同分妄见的现实表现

别业妄见在现实生活中也有具体表现。例如，有些人眼睛有赤眚（红色翳子），在晚间看灯光时会看到灯光周围有圆形光晕，这种光晕里有各种颜色，但实际上并不存在。这就像某些人服用迷幻药后，看到墙壁上出现五颜六色的幻象一样，都是个体因业力而产生的虚妄之见。

同分妄见则表现为群体共同经历的灾难。例如，一个国家的领袖如果没有德行，就会导致国家出现各种不祥之兆，如月晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓等。这些现象都是国家将要发生重大变故的预兆。

结论：虚妄之见与本觉之性

无论是别业妄见还是同分妄见，都是由业力所生的虚妄之见。这些妄见与我们本有的觉性无关，本有的见性是清净无染的。因此，认识到这些妄见的本质，有助于我们更好地理解佛教教义，从而在生活中保持清醒的认知。