饕餮：上古神兽的神秘传说
饕餮：上古神兽的神秘传说
饕餮是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，其形象随着历史的演变而不断丰富。从最早的文献记载到现代的文化解读，饕餮不仅是一种神秘的神兽，更成为贪婪和欲望的象征。本文将带您深入了解这一上古神兽的神秘世界。
饕餮简介
饕餮（taotie），别名老饕、狍鸮（paoxiao），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，最终连自己的身子都吃没了。四大凶兽之一。
外貌形态
头是狮子的样子，但全身多毛。形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴；其形象狰狞可怖，令人望而生畏。
饕餮形象的演变
饕餮的形象并不是一成不变的，而是随着时间和地域的变化而不断演变的。在最早的文献中，饕餮只是一个表示贪食的词语，没有具体的形象。到了春秋战国时期，饕餮开始有了一些具体的形象，比如说，有的文献说它是一种长着狮子头、虎身、狼尾的动物，有的文献说它是一种长着独角、獠牙、鳞甲的动物。到了汉朝，饕餮的形象更加丰富多彩，有的说它是 一种长着九个头的动物，有的说它是一种长着六只眼睛的动物，有的说它是一种长着四只耳朵的动物。到了唐宋时期，饕餮的形象基本固定为一种长着狮子头、虎身、狼尾、独角、獠牙、鳞甲的动物，也就是我们现在所熟知的样子。饕餮的形象之所以会不断演变，可能是因为受到了不同地域和民族的影响，也可能是因为受到了不同时代的审美和寓意的影响。
后来，人们对饕餮贪吃的形象加以夸张，曹禺在《北京人》第一幕中写道：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于 品味食物的美恶。”至今，喜好美食的人，还被称作“饕餮族”。
形象特征：古代文献对饕餮的描述
- 多头多身：古籍中对饕餮的描述多为“头多体大”，有时甚至说其“无头”，形象多变，不拘一格。
- 狰狞面容：饕餮的面容常被描述为狰狞可怖，充满凶恶之气。
- 巨大身躯：据说饕餮的身体庞大异常，能够一口吞下大山河流。
神话故事
蚩尤化饕餮
传说轩辕黄帝大战蚩尤，打了三年，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。这妖兽没有身体，原因竟然是因为它太贪吃了，以至 于吃无可吃的时候，把自己的身体吃掉了。最终，只剩下一个兽头的形象。自此饕餮无身的形象自此流传开来。
暗黑守护神
龙生九子之一，在沧海巨变中，终于沉入茫茫海底。饕餮因此而死去，却心有不甘，化身一切罪恶的守护神，生活在阴暗 之中……而他的兄弟龙子辟邪，同样因为灾难失去了自己守护的土地。当饕餮知道这件事情并为此找到辟邪时，他劝诱辟邪一同成为罪恶的守护神。但辟邪由于不肯，兄弟二人大打一架。最终饕餮落败，从此饕餮彻底变得贪婪邪恶到处破坏，最终连自己的身子都吃没了。
历史发现：关于饕餮的考古证据
尽管饕餮的真实身份仍然存在争议，但在一些历史文献和考古发现中，确实有一些与饕餮相关的线索：
- 文物图案：一些古代文物上出现了类似饕餮的图案，这些图案可能是对古代神话生物的描述。
- 古代雕塑：在一些古代雕塑中，也可以看到类似饕餮的形象，这些雕塑可能是对神话生物的再现。
- 民间传说：一些地方民间传说中也流传着与饕餮相关的故事，这些传说或许是对古代生物的记忆。
历史渊源出处
先秦时期
《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”；
《神异经·西荒经》记载："饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；
《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如 婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。
春秋末期
《左传》记载：饕餮是“缙云氏不才子” ；
《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不 分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮” 和“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸 四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也”；
《左传·注》记载：“贪财为饕，贪食为餮” ；
孔子《春秋》记载：“饕餮者，缙云氏之不才子也”（饕餮是缙云氏不成器的儿子）。
战国时期
《吕氏春秋·恃君》记载：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地”；
《吕氏春秋·先识览》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。” ；
《韩非子·亡征篇》记载：“饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。”；
《韩非子·八经篇》记载：“贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。”
汉代
《史记·五帝本纪》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”（缙云氏有个不成器的儿子 ，贪恋食物暴饮暴食，又贪图财物，天下人都说他是饕餮），“帝鸿氏之不才子‘浑敦’、少皞氏之不才子‘穷奇’、颛 顼氏之不才子‘梼杌’，以上合称‘三凶’，加上缙云氏之不才子‘饕餮’合称‘四凶’。”，“缙云氏有不才子，贪于 饮食，冒于货贿，天下货之饕餮，比之三凶，舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魁，于是四门辟，言毋凶也人 也。” ；
《汉书·礼乐志》记载：“贪饕险”颜师古注：“贪甚曰饕。”特指贪食；
《与刘伯宗绝交诗》记载：“北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，腐臭是食。 填肠满膆，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此绝，各自努力！”
后晋时期
《旧唐书·文苑传下·刘蕡》记载：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪”。
宋朝时期
《路史·蚩尤传》记载：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽 形，傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦，是贪虐者的代表，与饕餮不谋而合。
明朝时期
《升庵外集》记载：龙生九子而不成龙，“五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖"。
中华民国
《辞海》记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰”。
现代
《芦笛·马骞》诗记载：“饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃 而不可救援！